- •Австрия, колдовство в
- •Аквинский, Фома (ок. 1227-1274)
- •1. Сексуальные сношения с дьяволом
- •Александр VI, папа
- •Англия, колдовство в
- •1592 Матушка Аткинс из Пиннера.
- •Аррасские ведьмы
- •Аэндорская волшебница
- •Бавария, колдовство в
- •Бамбергские суды над ведьмами
- •Барклей, Маргарет
- •Барроус, Джордж
- •Бартонский мальчик
- •Баскские ведьмы
- •Беккер, Балтазар (1634-1698)
- •Белая ведьма
- •Библия, колдовство в
- •Билсонский мальчик
- •Бинсфельд, Питер
- •Бланкенштейн, Катерины трагедия
- •Боне, Ришар (1641)
- •Боге, Анри (около 1550-1619)
- •Боден, Жан (1529-1596)
- •Борделон, Лоран (1653-1730)
- •Буве, ле Сьер
- •Бэтман, Мери
- •Бюирман, Франц
- •Вебстер, Джон (1610-1682)
- •Ведьминский знак
- •Вейер, Иоганн (1515-1588)
- •Вейр, Томас (ок. 1600-1670)
- •Венхем, Джейн
- •Висконти, Джироламо (Хиеронимус Висекомес) (?- ок. 1477)
- •Вогстаф, Джон (?-1677)
- •«Возлюбленная» доктора Лэмба (?-1640)
- •Волкодлак из Анжера
- •Волкодлаки из Полиньи
- •Волкодлаки из Сен-Клода
- •Восковое подобие
- •Выворачивание рук (squassation)
- •Вызывание бури
- •Гадание
- •Гарнье, Жиль
- •Гвиннер, Эльза
- •Генрих VIII, закон 1542 г.
- •I. Те, кто противозаконно вынашивают коварные замыслы и
- •Германия, колдовство в
- •Гиффорд, Джордж (?-1620)
- •Гланвиль, Джозеф (1636-1680)
- •Годельманн, Иоганн Георг
- •Гоуди, Изобель
- •Гренье, Жан
- •Гриландус, Пауль
- •Даррелл, Джон (ок. 1562-1602)
- •Демонологи
- •Демонология
- •Дети Гудвина
- •Дети-обвинители
- •Ди, Джон (1527-1608)
- •Договор с Дьяволом
- •Домашние духи ведьм
- •Доносчики
- •Дьявол, бросающий камни
- •Елизавета, закон 1563г.
- •I. Во исправление вышеуказанного да будет установлено Ее величеством королевой с одобрения лордов духовных и светских и Палаты общин и текущей сессии парламента, что:
- •Жанна д'Арк
- •Инквизиция
- •Иннокентий VIII,
- •Иоанн XXII, папа (с 1313 по 1334г.)
- •Ипсвичское колдовство
- •Испания, колдовство в
- •Иудейское колдовство
- •Иоргенсдоттер, Сирии
- •Кадье, Катрин
- •Кайтелер, Алиса
- •Канон Episcopi
- •Карпцов, Бенедикт (1595-1666)
- •Кассини, Самуэль де
- •Кельнские суды над ведьмами
- •Кобхем, Элеонора, герцогиня Глостерширская
- •Когшолские ведьмы
- •Колдовство
- •Коннектикутские ведьмы
- •Кори, Жиль
- •Ланкаширские ведьмы
- •3: Ниже находится группа женщин и девушек, которые танцуют в круге, спина к спине.
- •Лато, Луиза
- •Лев X, папа ( с 1513 по 1521)
- •Лестерский мальчик
- •Лестница (пытка)
- •Летательная мазь
- •Лигатура ( насланная импотенция)
- •Ликантропия (оборотничество)
- •Лилльские послушницы
- •Лоотен, Томас (1599-1659)
- •Лоэр, Герман
- •Лувьерские монахини
- •Луденские монахини
- •18 Августа 1634г. Был вынесен приговор, включавший в себя пытки обеих степеней и сожжение заживо следующим образом:
- •Людовик XIV, эдикт 1682г.
- •Люксейльский суд над ведьмами
- •Мазер, Инкриз (1639-1723)
- •Мазер, Коттон (1662-1728)
- •Мегги-Айлендский суд
- •Мейфарт, Иоганн Матеус
- •«Молот ведьм» («Malleus Maleficarum»)
- •Моровские ведьмы
- •Мор, Генри (1614-1687)
- •«Мышиная мастерица»
- •Нидер, Иоганнес (около 1380-1438)
- •Нипен, Оле и Лисбет
- •Норвегия, колдовство в
- •Нормандские острова, колдовство в
- •Нортбервикские ведьмы
- •Ньюберская ведьма
- •Ньютон, Флоренс
- •Обманщик из Пендла
- •Одержимость
- •Парижские суды над ведьмами
- •Первые исследователи колдовства
- •1539 Первая книга о колдовстве, опубликованная по-исп., считалась классической на протяжении столетия; относительно умеренная по взглядам.
- •Перемещения
- •Перкинс, Уильям (1555-1602)
- •Плавание (пытка)
- •Полтергейст
- •1. Шумы или стуки явно не естественного происхождения, по стенам или потолкам, или шаги по полу и лестницам.
- •3. Исчезновение небольших предметов и их случайное обнаружение в неожиданных потайных местах.
- •4. Случайные крупные разрушения, например, поджог.
- •Порча (maleficia)
- •Превращения
- •Признание
- •Прокалывание (пытка)
- •1. Что должен делать судья, если заключенный отказывается говорить?
- •2. Как далеко должен заходить судья при обещании милости или неприкосновенности для заключенного, чтобы побудить его к признанию, и до какой степени он может быть связан своим обещанием?
- •7. Должно ли быть оказано какое-либо снисхождение беременной женщине?
- •Ре, Жиль де (1404-1440)
- •Реми, Никола (1530-1612)
- •Рио, дель Мартин Антуан (1551-1608)
- •Рулл, Маргарет
- •Салемские суды
- •Сапоги (испанский сапожок)
- •Сборища (собрания) ведьм
- •Сбривание волос (пытка)
- •Свидетель
- •Свидетельские показания на судах ведьм в Англии
- •Свидетельские показания на судах ведьм в Европе
- •Сглаз («дурной глаз»)
- •Сексуальные сношения с дьяволом
- •Сент-Осайтские ведьмы
- •Сент-Эдмундсберийские ведьмы
- •1. Голословное соотнесение причины и следствия, особенно в связи с maleficia.
- •4. Привлечение заинтересованных личностей как назначенных судами профессиональных свидетелей.
- •4. Призрачные показания отдельных свидетелей о призраках.
- •Синистрари, Людовико Мария (1622-1701)
- •Синклер, Джордж
- •Сирвело, Педро Санчес (ок. 1475-1560)
- •Скотт, Реджинальд (1538-1599)
- •Сонный оберег
- •Спина, Бартоломео (ок.1475-1346)
- •Спина де, Альфонс (ум.1491)
- •Стапириус, Михаил
- •Страппадо
- •Судебные издержки процессов над ведьмами
- •Сша, колдовство в
- •Тенглер, Ульрих
- •Тирский, Петр
- •Тиски для больших пальцев (пытка)
- •Томасиус, Кристиан (1655-1728)
- •Трирские суды над ведьмами
- •Уопингская ведьма
- •Уорбойские ведьмы
- •Фавершемские ведьмы
- •Файен, Джон (Джон Каннингем)
- •Фери, Жанна
- •Ферфакс, Эдвард
- •Филмер, сэр Роберт
- •Финляндия, колдовство в
- •Фладе, Дитрих
- •Флауэр, Маргарита и Филиппа
- •Франция, колдовство в
- •II. Суды над дворянами по обвинению в политической ереси.
- •Фриас, Алонсо Салазар де
- •Хайцман, Кристоф
- •Харснетт, Самуэль (1561-1631)
- •Хатчинсон, Френсис
- •Хейл, сэр Метью (1609-1676)
- •Холт, сэр Джон (1652-1710)
- •Хопкинс, Метью
- •Царапание
- •Чародейство
- •Челмсфордские ведьмы
- •Черная месса
- •2. Поклонение дьяволу.
- •3. Банкет.
- •4. Фестивали.
- •5. Свальный грех.
- •Швагель, Анна Мария
- •Швеция, колдовство в
- •Шервуд, Грейс
- •Шорт, Мерси
- •Шотландия, колдовство в
- •Вопрос 51 из «Сautio criminaus ».
- •Штубб, Петер
- •Шулер, Иоганн
- •Шультхайс, Генрих фон
- •Эйди, Томас
- •Эйхштадский суд над ведьмами
- •Экзорсизм
- •11. Заключительная молитва, включающая песнопение, символ веры и разные псалмы.
- •Эксан-Прованские монахини
- •Юниус, Иоганнес
- •Ядовитая мазь
Аррасские ведьмы
В 1459-1460 гг. инквизиция организовала охоту на ведьм в Аррасе, одну из наиболее ранних в северной Франции. В то время колдовство еще не имело точного определения, и некоторые епископы отказались предоставить инквизиции полную свободу действий. Через 30 лет парижский парламент реабилитировал всех осужденных. После 1500г. немногие бы осмелились отменять или критиковать решения инквизиции.
Обвинения против этих новых еретиков — колдунов и ведьм — основывались на опыте борьбы с прежними еретиками — вальденсами или катарами, которые также обвинялись в поклонении дьяволу и поедании человеческого мяса. Параллели были настолько явными, что выражение «alter en vaudots» (вступить в вальденсы) стало обозначать посещение шабаша. Сожжение было уделом как вальденсов, так и ведьм.
По свидетельству некоего Робина де Вула (заключенного), инквизитор Пьер ле Брус-cap арестовал, якобы за принадлежность к вальденсам, слабоумную женщину по имени Даниэль Гренье. Даниэль пытали до тех пор, пока она не назвала сообщников: четы-
ёзх женщин и старого художника Жеана ля итта, прозванного «безъязыким аббатом» (Abbe-de-peu-de-sens). Чтобы избежать пыток, он пытался отрезать себе язык, но лишь расцарапал рот, и, как человек умеющий писать, был вынужден дать письменные показания.
Их современник, хронист Жак де Клерк, сообщает о том зле, которое якобы совершили эти первые ведьмы. Мужчины и женщины были неожиданно перенесены к месту встречи, где они нашли дьявола
в человеческом облике с закрытым лицом, который прочитал или передал им свои приказания и распоряжения, объяснив, каким образом следует служить. Затем он заставил их всех поцеловать себя в зад и дал им по нескольку монет. Наконец он возглавил пышный банкет, в котором участвовали все присутствующие. Потом мгновенно погас свет, и каждый взял себе партнера и познал его плотски. После этого все были неожиданно возвращены туда, где они были первоначально.
Здесь уместно вспомнить, что некий латинский трактат, написанный в мае 1460г. с целью узаконить массовые аресты и явно принадлежавший перу инквизиторов, включал в себя аналогичные подробности так называемых оргий [см. Сексуальные сношения с дьяволом].
Согласно обычаю, отчеты об этих процессах представлялись на рассмотрение экспертам-богословам. Д-р Жиль Картье и каноник Григорий Николаи (оба из Камбрэ) рекомендовали суду проявить снисхождение, поскольку осужденные не обвинялись ни в убийстве, ни в святотатстве.
Инквизитор игнорировал эту рекомендацию и организовал аутодафе. 9 мая 1460г. Даниэль Гренье и четверо названных ею сообщника (пятый покончил с собой в тюрьме) были приведены на помост перед епископским дворцом. Они были облачены в одежду еретиков и митры с изображениями пляшущих дьяволов. Сам инквизитор произнес проповедь, объявив их вальденсами и еретиками. Описывая их преступления, он опустил лишь упоминание о совокуплении с дьяволом, «ибо невинный слух будет оскорблен этими мерзостными, ужасными и бесстыдными вещами». Пятерых подсудимых обвинили в полетах на палках (baguettes), поклонении Дьяволу и в топтании креста, после передачи в руки светских властей все четверо были заживо сожжены, несмотря на их пронзительные крики о невиновности.
Через месяц, в июне 1460г., инквизитор возобновил свою деятельность, основываясь на именах, добытых у сожженных под пытками. Де Клерк далее пишет:
«Было брошено в тюрьму много людей благородных, и из низших сословий, и сумасшедших женщин. Их так страшно пытали и ужасно мучили, что они были вынуждены сознаться в предъявленных обвинениях. Они признавались в том, что видели и узнали на ночных собраниях многих благородных господ, прелатов, лордов и других руководителей провинции и города. Их пытали «так долго и часто», что они старались во всем сознаться, чтобы угодить судьям».
Наиболее влиятельные и богатые люди покупали себе освобождение от пыток и унижений. Неимущих сжигали. Инквизиторы соблазняли наиболее важных обвиняемых, обещая сохранить им жизнь и собственность. Обещания не выполнялись. Имения конфисковывались феодальными властями, а движимое имущество — епископством. По словам де Клерка, лишь немногие отрицали обвинения и отказывались давать взятки судьям.
Когда инквизитор арестовывал и пытал горожан, некоторые священнослужители потребовали амнистировать заключенных, но их требование было отклонено. К концу года купцы уже опасались заключать контракты, и торговый оборот в Аррасе стал уменьшаться. В замешательстве инквизитор обратился за поддержкой к Филиппу Доброму, герцогу Бургундскому; его замешательство усилилось, когда архиепископ Рейнский и епископы Парижа и Амьена объявили шабаш наваждением и сняли выдвинутые трибуналом обвинения в колдовстве. В 1461г. парижский парламент настоял на освобождении некоторых заключенных, а аррас-ский епископ Жан Жоффруа, находившийся во время охоты на ведьм в Риме, возвратившись домой, отпустил остальных. Наконец, 10 июля 1491г. парижский парламент объявил, что инквизитор действовал «ошибочно и против порядка и правосудия — процесс недействителен, поскольку проводился без соблюдения должных формальностей». В дальнейшем он осудил «нечеловеческие допросы и пытки инквизиции, такие, как сдавливание конечностей, прижигание ступней и вливание в обвиняемых масла и уксуса». Он призвал молиться за тех, кого предали смерти.
В XVe. ведьм часто отождествляли с еретической сектой вальденсов или альбигойцев, обвинявшейся в поклонении козлу. Иллюстрация из французского перевода латинского трактата Иоганна Тинктора «О секте вальденсов». «Действительно, тогда не будет ни послушания, ни подчинения закону и правосудию, ни защиты жизни и государства, ни страха и почитания Господа. И все будет перевернуто и смешано, и каждый жалкий грешник будет жить, как захочет. Порочные будут подрывать основы национального и местного управления, и богобоязненные люди будут стонать и молить в отчаянии».