9. Ислам: история возникновения, основные течения, догматика и культ

Ислам — сравнительно молодая религия. В момент своего возникновения, с точки зрения ряда европейских и американских учёных он был синкретической религией, впитавшей в себя элементы доисламских древних верований и культов арабов, ханифизм, иудаизм, христианство и маздеизм. Согласно сборнику хадисов имама аль-Бухари в месяц Рамадан 610 года, когда пророку Мухаммеду было 40 лет, во время уединения в пещере Хира к нему явился ангел Джабраил и продиктовал ему первые пять аятов Корана. Этот (610 год) год можно считать годом возникновения ислама. В течение 3 лет после начала посланнической миссии пророк Мухаммед вел тайную проповедь среди своих друзей и близких. В этот период ислам приняли около 40 человек, среди которых были жена Мухаммеда Хадиджа, Али ибн Абу Талиб, Абу Бакр и другие. В 613 году Мухаммед выступил в Мекке публично как пророк. Правящие круги Мекки отнеслись к Мухаммеду враждебно, его положение в Мекке стало рискованным, и в 622 году он был вынужден совершить переселение (хиджра) в Медину. Населявшие Медину племена ауса и хазрадж, перейдя в ислам, стали основной группой приверженцев Мухаммеда. К концу жизни Мухаммеда образовалось исламское теократическое государство, занимавшее весь Аравийский полуостров — Арабский халифат. Вскоре после смерти пророка Мухаммеда (632 год) в исламе возникла группировка шиитов, которые признавали законным преемником Мухаммеда его зятя Али ибн Абу Талиба и отвергали династию Омейядов. Их противники стали называться суннитами.

К концу XIX века в исламе наметились две тенденции — консервативная и модернистская. Консерваторы (фундаменталисты) призывали возвратить ислам к его исходному основанию, вернуться к буквальному пониманию священных текстов и завещанной пророком теократической власти. Модернисты стремились приблизить отдельные положения ислама к реалиям современного мира. К концу XIX в. почти все мусульманские страны были превращены либо в колонии европейских стран, либо в зависимые от них государства. Борьба против колониализма привела к небывалой политизации ислама, процесс которой занял почти весь ХХ век. Возник политический ислам (исламизм). Он укрепил свои позиции после исламской революции 1978—1979 гг. в Иране. Радикализация мусульман привела к появлению исламистского терроризма.

Сунниты. На сегодня сунниты представляют подавляющее большинство мусульман (около 85 %) и представлены в большинстве исламских стран (страны Ближнего Востока, Северной Африки, Центральной и Южной Азии и т. д.). Основной отличительной чертой суннитов является приверженность в правовых вопросах одному из четырёх общепризнанных суннитских правовых школ (мазхабов фикха) и следование в вопросах вероубеждения асаритской, ашаритской, либо матурдитской школе (мазхабу акиды). К суннитам относят также относят салафитов (Саудовская Аравия, Катар, Кувейт и ОАЭ) и суфиев.

Шииты составляют вторую по численности группу мусульман (около 15 %) и традиционно делятся на умеренных шиитов двунадесятников (Иран, Азербайджан, Бахрейн, Ирак и Ливан) и зейдитов (Йемен, Саудовская Аравия, Иран и Ирак), а также крайних шиитов исмаилитов, алавитов (Сирия, Турция, Ливан), алевитов и др.

Хариджиты. Религиозные взгляды хариджитов во многом совпадают со взглядами суннитов, но хариджиты признают законными только двух первых халифов — Абу Бакра и Умар ибн Хаттаба, не признавая Усмана, Али и всех остальных (Омейядов, Аббасидов, Алидов и др.). Среди хариджитов сформировалось такие течения как ибадиты, аджрадиты,азракиты, байхаситы, мухаккимиты, надждатиты, саалабиты, суфриты и др., но большинство из них либо исчезло, либо представлено небольшими группами. В современном мире хариджиты представлены ибадитами, которые составляют большую часть населения Омана. Помимо трёх основных исламских течений существует ещё ряд течений, принадлежность к исламу которых ставится под сомнение исламскими учёными-богословами. К ним относятся ахмадие, друзы, бахаи, низариты и др.

Догматика и культ Ислама прописаны в главной священной книге ислама – Коране. В Коране отразился один из главных догматов ислама - догмат о единстве (ат-таухид) бога, Аллаха¹⁷. В Коране подчёркивается, что Аллаха необходимо называть самыми лучшими божественными именами, кроме того, мусульманские богословы даже разработали учение об именах божьих. «Призывайте Аллаха или призывайте милосердного; как бы вы ни звали, у него самые лучшие имена» (К., 17:110); «Он-первый и последний, явный и тайный, и он о всякой вещи знающ» (К., 57:3); «Он-Аллах... знающий скрытое и созерцаемое... царь, святой, мирный, верный, охранитель, великий, могучий, превознесенный... творец, создатель, образователь. У него самые прекрасные имена» (К., 59:22-24). «Всякая вещь гибнет, кроме его лика» (К., 28:88), его существа. На земле никто не вечен, «всякий, кто на ней, исчезнет, и остается лик твоего господа со славой и достоинством» (К., 55:26-27). Он, бог, - причина жизни и смерти: «он оживляет и умерщвляет» (57:2, 2:260, 3:150), «он живит и мертвит» (7:158; 9:117 и др.). «Он изводит живое из мертвого, и мертвое изводит из живого. Он оживляет землю, после ее омертвения...» (30:18)¹⁸.

Несколько слов о натурфилософии ислама, отражённой в Коране. В основном, здесь многое заимствовано из Ветхого Завета. Мир был сотворён Аллахом за шесть дней, им были созданы небеса (около семи), небесные светила и земля, причём землю Аллах разложил как ковёр, а затем установил на ней горы, чтобы они сделали землю более прочной. Первый человек Адам был создан Аллахом в последний, шестой день, а из ребра Адама появилась Ева. На седьмой день Аллах отдыхал и созерцал сотворённый им мир.

В Коране нашли отражение идея первородного греха и многие другие библейские легенды. К примеру, в Коране повествуется о бунте против Аллаха одного из ангелов, который впоследствии становится дьяволом – Иблисом. Ангелы воплощают идею добра и божественной воли, они противостоят злому началу (Гавриил-Джебраил, Михаил – Микаил, Серафим – Исрафил, Азраил – иудеохристианские архангелы). Коран, как и Библия, повествует о том, что уход золотого века связан с грехопадением Адама и Евы, изгнанных из рая. В исламе также существует заимствованная из Библии концепция ада и рая¹⁹.

В Коране также много места уделяется эсхатологическим пророчествам о конце света и последующем Страшном Суде. Согласно Корану, предвестником конца света станет эпоха нечестия и неверия, когда большинство людей погрязнет в грехе. Наступит царство артихриста (даджжаля), которое будет продолжаться ровно сорок дней. И пришествие Иисуса (Мессии) положит конец царству антихриста и придёт царство Иисуса, которое продлится 40 лет. И уже потом наступит Страшный суд, когда архангел Исрафил даст знак – протрубит в трубу.

Кроме того, Коран учит людей любить и уважать труд, поскольку именно труд является дорогой в царство небесное, а леность приводит к греху и вечным мучениям в аду. Наконец, Коран призывает людей к скромности и терпению, мужественному прохождению через все испытания и невзгоды. В основе мусульманского вероучения лежат пять «столпов веры»: - признание единого Бога - Аллаха и Мухаммеда, Его посланника; - обязательная молитва (салят); - пост (ураза саум); - налог на пользу бедным (закят) - благотворительность; -паломничество в священный город - Мекку (хаджж); - к ним еще добавляется указание о священной войне за веру (джихад).