2. Философская проблематика и специфика ее художественной интерпретации в романе т. Манна «Волшебная гора»

Например, "волшебная гора" в одноименном романе  Томаса Манна - образ архетипический, связанный с комплексом древнейших представлений о месте обитания богов (Олимп, Герзельбepr - гора, где Тангейзер провел семь лет в плену  у  Венеры). Что касается туберкулезного санатория, размещенного на ее вершине, то это кенотипический образ, в котором кристаллизуется исторически новая система понятий, развернутая Т. Манном в размышлениях о "новой, грядущей человечности, прошедшей через горнило глубочайшего познания болезни и смерти" [1]. "Славненький немец с влажным очажком", как называет Ганса Касторпа Клавдия Шоша, или рентгеновский снимок легких, который он выпрашивает у нее вместо обычной фотографии, - все это не просто социально характерные, "типические" детали, но и не "издревле заданные формулы" (как Т. Манн определил архетипы) - это кенотипические образы, через которые проходит новая культурная семантика, сформулированная Касторпом как "гениальный принцип болезни". Герой романа «Волшебная гора» Ганс Касторп приехал в горный санаторий Берггоф навестить своего больного туберкулёзом двоюродного брата и остался там на 7 лет. По выходе романа в свет автору пришлось разъяснять в печати, что сатира на нравы в фешенебельном санатории составляет лишь верхний слой повествования. Автор настаивал, что он «постоянно выходил за рамки реалистического, символически активизируя, приподнимая его и давая возможность заглянуть в сферу духовного, в сферу идей». Активизация происходит и с сознанием героя: именно он оказывается способным, будучи помещён в «испытательную колбу» высокогорного заточения, с новой остротой воспринять жизнь, предстающую здесь в необычном, провоцирующем на размышление обличии. В романе показана картина идейной жизни буржуазного общества в канун Первой мировой войны. Дискуссия между двумя другими героями романа Людовиком Сеттембрини, защитником гуманизма и свободы, науки и прогресса и Лео Нафта, сторонником тоталитаризма, террора, гнёта, необходимого для управления людьми, были поставлены в романе в бесчисленные соответствия с духовной жизнью Европы трёх первых десятилетий XX века.

Роман не отличается искрометностью сюжета. Но композиция сама по себе уникальна. Такое ощущение было, что автор играет со временем, то разбрасываясь, то затягивая. Время приобретает двусмысленность - с одной стороны он описывает довоенную эпоху (начало XX - ого века), буржуазный уклад жизни, увлечения и жизнь молодежи. С другой игра временем, глубокие рассуждения о нем. Манн поднимает такие философские категории как любовь, смерть, время, пространство, дух, материя. При чем каждый персонаж как отдельная идея. В лице литератора Сеттембрини мы видим защитника природы, рационалиста, материалиста, сторонника прогресса, иезуит Нафта представляет религиозную идею, идеалистическую направленность, консерватизм. Они пытаются в лице главного героя Ганса Касторпа воспитать духовно обогащенную личность. В этой борьбе инженер Касторп не принимает ни одной стороны, он скорее ближе к чувственному воспритятию жизни, несколько животному. Это можно увидеть из восхищения Перперкорном. Ганс Касторп выступает в роли искателя. Его увлекают философские споры Нафты и Сеттембрини, медицина, ботаника.

Сама по себе "гора" это маленький Давосский курорт, санаторий для больных туберкулезом. Попав сюда раз этот мирок затягивает своей бездеятельной сущностью. По сути дела все заняты, но чем? Глупыми рисунками, пасьянсом и др. Манн назвал состояние "тупоумием". Все живут в страхе, но перед смертью, нет, они боятся реальности, проблем в мире "на равнине". "Наверху" теряется чувство времени. Они прожигатели жизни. Против бесцельного существования пытаются бороться храбрый Иоахим Цимсен, мадам Шоша. Они, несмотря на болезнь, пытаются жить нормальной жизнью, самовольно покидая санаторий. За что и поплатился Иоахим из-за обострения болезни на равнине, он прожил меньше года, но прожил их счастливо, занимаясь любимым делом, окунувшись в водоворот событий реального жестокого мира. Мы видим, что болезнь обостряет чувственность людей, они "наверху" едят много и с большим аппетитом, влюбляются. Правда, я считаю, что маска лицемерия как тогда, так и сейчас, навязанная обществом, интеллектом и пуританским воспитанием, не позволяла людям продвинуться в любви намного дальше, чем плотское восхищение. Конечно, я могу ошибаться, все-таки иногда случаи были секса в санатории, инженер Касторп как персонаж очень стеснителен. Можно целое произведение написать по этому роману, описывать эпоху, фиолософию. Произведение стоящее несомненно, правда как мне показалось и сам Манн говорил его надо прочесть как миниму дважды, чтобы оценить его глубже.

Конец произведения хорош. Наступила Вторая мировая война. Инженер Касторп как и многие обитатели очнулись словно ото сна и поспешили "на равнину". Закачивает Манн вопросом сможет ли человек в этом пире смерти, кровавом пожарище войны познать такое тонкое чувство как любовь. Получается, что даже болезнь не идет в сравнение с этой бойней, пляской смерти, ведь в болезни им удавалось познать истинную любовь. Я бы в данном случае указал бы на фразу о цинизме. Пройдя через муки ада человек становится жестче, циничнее.