- •Вопросы к экзамену по философии
- •21) Фил. Мысль в р. Формировалась под влиянием общемировой фил. Однако специф
- •17) Иммануил Кант родился в 1724г в Кениксберге. Он был не только фил, но также крупным ученым в обл естествознания.
- •2)Ситетические суждения. Пр: некоторые тела тяжелы.
- •Социально-исторический тип мировоззрения
- •Экзистенциально-личностный тип мировоззрения
- •34) Сознание — одна из форм проявления нашей души, при этом очень существенная форма, преисполненная глубокого содержания.
- •1) Мировоззрение носит исторический характер.
- •Общие характеристики Востока и Запада
- •Герменевтика
- •Психоанализ
Герменевтика
Направление в философии и гуманитарных науках в котором понимание рассматривается как условие осмысления бытия. (шлейер махер – основатель, дильтей и годомер – развил)
Герменевтический круг.
Чтобы понять часть нужно понять целое и наоборот.
Переживание – понятие (проживание ситуации)
Выражение
Понимание
направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов.
Герменевтический круг — метафора, описывающая взаимообусловленность объяснения и интерпретации, с одной стороны, и понимания — с другой. Герменевтический кругявляется одним из основных понятий философии герменевтики.
Основной вопрос герменевтики
Как возможно понимание?
Психоанализ
Зигмунд фрейд (учение о бессознательном)
Выделял
Я
Сверх я (нормы, которые давят на нас)
Оно (инстинкты)
Основные положения психоанализа заключаются в следующем:
1. человеческое поведение, опыт и познание во многом определены внутренними и иррациональными влечениями;
2. эти влечения преимущественно бессознательны;
3. попытки осознания этих влечений приводят к психологическому сопротивлению в форме защитных механизмов;
4. помимо структуры личности, индивидуальное развитие определяется событиями раннего детства;
5. конфликты между осознанным восприятием реальности и бессознательным (вытесненным) материалом могут приводить к ментальным нарушениям, таким как невроз, невротические черты характера, страх, депрессия, и т. д.;
6. освобождение от влияния бессознательного материала может быть достигнуто через его осознание (например, при соответствующей профессиональной поддержке[1]).
Филосо́фская антрополо́гия (от философия и антропология; филосо́фия челове́ка) в широком смысле — философское учение о природе и сущности человека; в узком — направление (школа) в западноевропейской философии (преимущественно немецкой) первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологииГуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук — психологии, биологии, этологии,социологии
В человеческой природе Шелер насчитывает два основных начала: это жизненное начало, некий жизненный порыв, и дух, идущий от Бога. По своему жизненному началу человек естьживотное, живое существо, но также и существо разумное, обладающее духом — поскольку Бог его им наделяет. Божественный дух превосходит человеческую природу, поэтому человек становится человеком тогда, когда он ассимилирует в себя дух Божественный, делая его своим достоянием. Шелер усматривал сущность человека не в мышлении иливолении, а в любви. Любовь, согласно Шелеру, — это акт духовного единения, сопровождающийся прозрением высшей ценности объекта.
Достояние духа достигается благодаря человеческому слову. В словах выражается вся мысль и вся культура. Таким образом, слово является неким символом, через который человек может познать Бога. Для самого себя человек всегда является центральной проблемой, но понимаемый с точки зрения взаимоотношения с Богом, человек может познать сам себя, познавая в себе духовные Божественные проявления сквозь символы. Символы — это и наука, и религия, философия и т. п. Сквозь эти символы просвечивает высшая духовная Божественная реальность, поэтому тайна мира и тайна всего мироздания, а также тайна Самого Бога сокрыты в человеке. Поэтому философская антропология, по Шелеру, должна быть не разделом какой-либо философской системы, а наоборот, вся философия должна выводиться из человека. Из знания о человеке через знание символов возможно и познание всего мироздания.
Философия жизни — философское течение, получившее основное развитие в конце XIX — начале XX веков. В рамках этого направления взамен таких традиционных понятий философской онтологии, как «бытие», «разум», «материя», в качестве исходного выдвигается «жизнь» как интуитивно постигаемая целостная действительность. Стала реакцией на зарождающийся кризис сциентистских ценностей и попыткой преодоления связанного с этим нигилизма, построения и обоснования новых духовно-практических ориентиров.
Предшественником философии жизни считается Артур Шопенгауэр.( в основе мира лежит воля) «мировая воля зла»
Представители: Ницше,( воля к власти, правит – аристократическое меньшинство, отвергает ценности христианства,) Клагес, Лессинг, Дильтей, Шпенглер, Георг Зиммель, Ортега-и-Гассет, Бергсон(различает понятия время и длительность, интеллект хорош когда изучает материю, проводил исследования м/у интеллектом и инстинктом), Шелер, Крик.
С одной стороны жизнь - это сущность мира, с другой стороны жизнь является единственным средством познания мира.