6: Марксизм.

Маркс позаимствовал что то у гегеля (диалектику), у феербаха (материализм), у экономистов – теорию прибавочной стоимости, у биологов – учение клетки, у дарвина – учение о эволюции, и анализируя это он создает марксизм.

Предпосылок к марксизму:

1)исторические предпосылки: востание лионских ткачей. Если шире – возникновение пролетариата как класса. Для маркса пролетариат – это тот класс, который должен уничтожить классоую систему как таковую. (хотя когда маркс жил пролетариат – как животные, самый низ социальной структуры, он отождествляет себя с те, что предельно ему далеко, он был в норм емье)

2)естественно-научные предпосылки: закон сохранения энергии, открытие клеточной теории, теория дарвина. Эти 3 открытия повлияли на развития марксизма, дали основу.

3)теоритические. Тут они оч легко разбиваются по национальным категориям:

а)нмецкая класическая философия: Гегель(диалектика), Феербах(материализм, он ученик гегеля, но перешел в материализм и критиковал еще диалектику, а маркс грил делать жэтого нельзя. Посути жэто синтез их)

б)политэкономика: английская полит-экономика(преждевсего Адамс Смит, Рекордон еще.) – произведение Капитал(маркс)

в)француский утопический социолизм.: Сенсимон, Фурье.

марксизм обычно делят на:

1)диалектический материализм – учение о природе, познании и общая философия - диамат

2)учение об обществе истории и тд. (исторический ) - истмат

Маркс в основном социальный философ, его интересует бытие общество, закономерности развития этого общества и маркс разрабатывает диалектико-материалист. понимание общественной жизни и истории. Он оппонирует гегелю! Гегель утверждает что некая абсолютная идея(мировой дух) управляют общественными процессами типа познание свободы, построение общества, и для гегеля общественное сознание – первично, а общественное бытие – вторично. А для маркса наоборот, общественное бытие – первично, а общественное сознание – вторично, он материалист же. Маркс грит что и в природном и соц. бытие есть закономерности, которые нам надо раскрыть, и узнав их, мы сможем познать окружающую действительность, использовать их во благо себе, или во вред.

По марксу чел рождаясь в определенных условиях формируется как личность отражая те общественные условия, в которых он живет.

Система общественных отношений: по марксу общество состоит из 2ух глобальных систем: базиз и надстройка. Базисные отношения –материальные средства производства, которые формируются в той или иной соц-экон. реальности, посему чел не в силах их изменить, это реальность в которой мы живем! Это устоявшиеся основания общества. Базисные они потому что они определяют надстроечные компоненты общества. К надстройке относятся: политические, правовые, нравственные, философские, религиозные концепции, а так же характерные для этой эпохи институты, такие как церковь как институт, государство ка соц-эк. институт, полит. партии, по марксу базис – соц.эконом. условия определяют надстроечные компоненты, НО в тоже время и надстройка может определять базисные компоненты, т.е. эта взаимосвязь диалектичная.

Маркс выделяет в рамках обществ. отношений 2 основных вида:

1)идеологические отношения, где каждый чел руководствуясь своими интересами, идеями выступая как сторонник той или иной политики и пр, но я не сам создаю свою философскую идею, она на основе, она отражение общественного сознания!

2)материально-производственные отношения. Например: про влияние новинок на стоимость старых товаров. Не мы формируем рынок, а рынок формирует отношения наши в этой жизни. Посему для маркса материальная структура производства – первична.

Ранний маркс в ранних работах анализирует понятие отчуждение.

Отчуждение он понимает в 3ех смыслах:

1)отчуждение людей от результатов их труда. Рабочие работуют, делают, а плодом их труда пользуются другие.

2) человек отчуждается и от самого труда: труд перестает быть радостью и творчиством, а становится отвратительной необходимостью ради выживания. Вобщем радости от работы мало.

3)люди отчуждаются друг от друга, июо они расматривают друг друга как конкуренты, а не как товарещей, соработников.

Он анализирует их, и грит что все это приводит к тому, что чел отчуждется от своей сущности, все это как бы разрушет нас самих.

Но потом он грит, что родовая сущность – эт тож абстракт. Он грит – сущность чела – совокупность всех общественных отношений. А знач наша сущность такова, как сущность общества, в котором живем.

В поздних работах он анализирует элементы общества в которых ы живем. Он вводит понятия общественно-экономическую формацию, еще чет и пр.

Он грит, что история – переход от одной формации к другой, а из 5:

1)первобитно общинная

2)рабовлыдельческая

3)феодальная

4)капиталистическая

5)комунистическое

движение происходит так: производственные силы развивается, а общество отстает, возникает и нарастает конфликт, происходит революция и переход от одной общ.эк. формации к другой.

И вот в итоге это должно приветси к комунистической.

Но фишка: капитализм: в ней нарастанеие ведет к прогрессу капитализма самого, а не к комунисту.

А в комунизме преодолено отчуждение, где нет частной собственности и пр.