- •1.Философия, ее предмет и роль в обществе.
- •2.Предмет, структура и функции философии.
- •3.Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия, наука.
- •4.Культурно-исторические предпосылки возникновения философии. Основные этапы развития философского знания.
- •5. Характеристика античной и восточной философии.
- •6.Средневековая западноевропейская философия: учение о Боге, природе, человеке. Схоластика.
- •7.Философия Нового времени. Основные проблемы теории познания.
- •8. Немецкая классическая философия (и.Кант, Гегель, л.Фейербах).
- •9. Основные философские идеи марксизма; социальная философия Маркса.
- •10.Традиции и особенности русской философии: общая характеристика
- •11. Современная западная философия: общая характеристика
- •12. Проблема бытия в истории философии: природные, социальные, духовные аспекты.
- •13. Философский смысл понятий «бытие», «материя», «субстанция»; история их становления и развития.
- •14.Проблема сознания в философии и естествознании. Происхождение человека, как результат биологической и социальной эволюции.
- •15. Процессы развития. Диалектика прогрессивных и регрессивных изменений.
- •16. Основные законы диалектики.
- •17. Категории диалектики, их сущность и значение.
- •18. Познание, как предмет философского анализа. Субъект и объект познания в истории философии.
- •19. Философское учение о структуре познания. Эмпиризм и рационализм.
- •20. Познание в системе культуры. Многообразие знания: до научные, вне научные и научные формы знания.
- •21. Проблема истины в истории философии. Истина, ее многомерность и критерии.
- •22. Основные теоретические модели жизни общества. Общество, как саморазвивающаяся система.
- •23. Общество и природа: экологические и демографические факторы общественной жизни.
- •24. Философское учение о человеке. Личность в обществе; проблемы ее свободы и ответственности.
- •25.Единство и многообразие истории. Проблема общественного прогресса. Критерии социального прогресса.
- •26. Глобальные проблемы современности. Пути их решения.
- •27. Культура, ценности, духовность. Культура и цивилизация. Человек в мире культуры.
- •28. Мораль и нравственность ценности, как элементы культуры, их сущность и компоненты.
- •29. Религия и ее роль в духовно — ценностной ориентации человека в мире.
- •30. Эстетическое основание человеком мира. Искусство, как специфическая форма отражения действительности.
- •31. Диалектика объективного и субъективного в истории. Свобода и необходимость.
- •32. Цивилизационный и формационный подходы к истории общества.
11. Современная западная философия: общая характеристика
Современная западная философия отличается от классической рядом особенностей. Классическая философия выдвинула требование познания природы и общества с целью их разумного преобразования. Считалось вполне возможным постигать законы природы и общества и господствовать над ними.Несокрушимой вере ученых в силу человеческого разума и обязательность общественного прогресса был нанесен первый удар Французской революцией 1879 г. Террор, гражданская война заставили многих философов задуматься над действительными возможностями разума и науки.Надлом классической философии произошел уже в учениях А. Шопенгауэра, Ф. Ницше и их последователей. Эти выдающиеся философы показали, что познание и процесс добывания истины доступны далеко не всем и каждому, мир вовсе не является рациональной единой системой, а прогресс наук привел к ужасным для человечества последствиям. Если кратко определить основные тенденции современного философского мышления на Западе, то надо назвать сциентизм, антропологизм, возврат к основам мистико-религиозной философии
Возникают принципиально новые философские картины мира и стили мышления. У истоков научных дискуссий стояли различные научные объединения, из них наиболее заметным стал так называемый Римский клуб, возглавляемый Аурелио Печчеи.
По мнению теоретиков Римского клуба, существует шесть новых задач человечества:
1) сохранение культурного наследия 2) создание мировой сверхгосударственной общности;3) сохранение естественной среды обитания;4) увеличение эффективности производства.5) правильное использование ресурсов природы; 6) развитие внутренних (интеллектуальных, сенситивных (чувственных), соматических (телесных)) способностей человека.
В то же время широко распространяются не новые, но модернизированные иррационально-мистические представления о мире, связанные с возрождением астрологии, магии, изучением паранормальных явлений в психике человека и в природе. Необычайно распространившаяся астрология относится к оккультным наукам, т. е. к формам знания, основанным на мантических учениях (гаданию по руке, по рельефу черепа, внутренностям и костям животных, по числам и др.).Новое видение мира основано на мистических переживаниях, особых состояниях сознания, особом языке, описывающем реальную загробную жизнь в специальных понятиях.
12. Проблема бытия в истории философии: природные, социальные, духовные аспекты.
13. Философский смысл понятий «бытие», «материя», «субстанция»; история их становления и развития.
Понятие «бытие» – исходное в философском осмыслении мира. С этим понятием связано убеждение человека в том, что мир существует и что в нем находятся люди, вещи, состояния, процессы. Бытие – это объективная и субъективная реальности, взятые воедино. Бытие – это все то, что существует. Объективная реальность – это мир физических состояний, материальный социоприродный мир. Субъективная реальность – это мир психологических состояний, мир сознания, духовный мир человека. Основные формы бытия: материальная, идеальная, бытие человека, бытие социума. Категория "материя" введена в философию для обозначения объективной реальности. Существует несколько определений этой философской категории, но в качестве базовой можно рекомендовать следующую: «материя» – это объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им. На разных этапах научного познания существовали различные модели понимания материи:Понятие "материя", отражая предельно общие свойства объективного мира, является субстанцией. Не существует материя вообще, как не существует вообще человека, предмета, цвета вообще. Материя вечна и бесконечна, несотворима и неуничтожима, она есть причина самой себя. Все эти свойства неотделимы от материи и поэтому называются атрибутами. Атрибутами материи являются: движение, пространство, время. Действительно, материя немыслима без движения, точно так же, как движение немыслимо без материи. Если есть движение, то это движение "чего-то" конкретного, а не движение вообще или "само по себе", движение "ничего". Понятие «субстанция» углубляет понятие материи с точки зрения поиска общей материальной основы всех явлений, их единства и многообразия. Уже в античной философии вычленялись различные субстанции, которые трактовались как материальный субстрат и первооснова изменения вещей, как сущность, лежащая в основе всего. Особенно активно категория субстанции разрабатывалась в новоевропейской философии (XVII — XVIII вв). Р.Декарт определяет субстанцию как вещь, кот.существует так,что не нуждается для своего существования ни в чем, кроме самой себя. Он выделяет 2ве субстанции независящие друг от друга: протяженную (телесную) и мыслящую.