- •1. Предмет философии. Основные разделы и функции философии. Специфика философского знания.
- •2.Мировоззрение: его понятие и структура. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Материализм и идеализм как направления в философии, их разновидности. Рационализм и иррационализм как направления в философии.
- •6. Философские учения Платона и Аристотеля.
- •7. Становление и развитие философской мысли на Востоке: буддизм, конфуцианство, даосизм.
- •8. Средневековая философия: период патристики. Философия Августина.
- •9. Средневековая философия: период схоластики. Номинализм и реализм. Философия ф.Аквинского.
- •10. Рационализм как философское направление эпохи Нового времени. Р.Декарт, г.Лейбниц.
- •11. Эмпиризм как философское направление эпохи Нового времени. Ф.Бэкон, Дж.Беркли.
- •13. Основные черты философии Гегеля.
- •14. Особенности развития русской философии 19-20 веков.
- •15. Позитивизм и его разновидности.
- •19.Понятие материи как субстанции. Современные представления о сущности и структуре материального мира.
- •20.Движение как философская категория. Движение и развитие, виды развития(прогресс,регресс).Движение и покой. Основные формы движения материального мира.
- •21.Понятие пространства и времени, их хар-ка. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени. Современная наука о пространстве и времени.
- •22.Сознание как предмет филос-го исследования, различные подходы к решению проблемы природы сознания. Сознание и самосознание
- •23.Бессознательное как предмет философского исследования: з.Фрейд, к.Юнг
- •24.Основные проблемы гносеологии. Проблема познаваемости мира. Понятие «знание» и «понимание».
- •25. Чувственное и рациональное познание, их специфика и взаимосвязь. Философские учения сенсуализма и рационализма. Роль интуиции в познании.
- •26.Понятие истины. Основные концепции: корреспондентская, когерентная, прагматистская.
- •27.Характерные черты истинного знания: соотношение объективного и субъективного, абсолютного и относительного, конкретность. Критерии истинного знания.
- •31. Общенаучные методы научного познания: анализ и синтез, индукция и дедукция, аналогия и моделирование.
- •32.Эмпиричкские методы научного познания: наблюдение и эксперимент. Виды экспериментов.
- •34. Диалектика как метод познания. Основные принципы диалектики. Диалектика объективная и субъективная.
- •30?. Универсальные связи бытия: Единичное и общее, сущность и явление.
- •Сущность и явление
- •31?. Связи детерминации: Необходимость и случайность, причина и следствиие, возможность и действительность.
- •32?. Структурные связи: содержание и формы, целое и часть, элемент , структура , система.
- •38.Общество как предмет философского анализа. Философия как методологическая основа обществознания
- •39. Общество как целостная, саморазвивающаяся система. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •40. Общественное производство и его структура: материальное и духовное производство.
- •36?. Понятие способа производства. Диалектика развития производительных сил и производственных отношений.
- •42. Социальная структура Общества и ее развитие. Массы, социальные группы и слои. Понятие социальной стратификации. Социальные отношения и их развитие.
- •43. Исторические формы общности людей: семья, род, племя, народность, нация.
- •44. Политическая система общества, ее элементы. Демократия как социальный институт.
- •47.Политический режим. Понятие гражданского общества и правового государства
- •48.Духовная жизнь общества: происхождение, сущность и функции морали.
- •49.Основные этические категории: добро, зло, долг, справедливость. Классические и современные проблемы этики.
- •50. Происхождение, сущность и функции религии. Место и роль религии в обществе
- •51.Виды религиозного отношения к действительности: политеизм, монотеизм, пантеизм, деизм. Сущность атеистического мировоззрения. Что такое монотеизм?
- •Что такое политеизм?
- •Какие еще существуют «-теизмы» и чем они характеризуются?
- •46?.Наука, ее сущность, функции, закономерности развития.
- •53. Эстетическое сознание, его сущность, структура и функции.
- •54. Проблема человека в философии. Природное и социальное в человеке. Проблема человека и его свобода в философии.
- •55. Личность, ее формирование и развитие. Проблема свободы и ответственности личности. Личность в различных типах общества
- •56.Проблема свободы человека и ее различные решения в философии. Фатализм, волюнтаризм.
- •57. Формационный подход к анализу исторического развития. Общественно-экономическая формация и ее структура, роль в познании общественных явлений
- •58.Цивилизационный подход к анализу исторического развития. Теории локальных культур и цивилизаций о.Шпенглера и Тойнби.
- •Теория локальных цивилизаций а. Тойнби
- •59.Этапы развития мировой цивилизации в теориях технологического детерминизма: д.Белл, о.Тоффлер
- •60. Общественный прогресс и его критерии. Человечество перед лицом глобальных проблем. Социальный прогресс и его критерий.
9. Средневековая философия: период схоластики. Номинализм и реализм. Философия ф.Аквинского.
Схоластика – 9 – 15 вв. на этапе схоластики осуществляется разработка и систематизация осн понятий христианской философии под решающим влиянием философского наследия Аристотеля.
Наиб ярким представителем этого периода явл Фома Аквинский. Он родился в Италии в аристократической семье. Нач образование получил в монастырской школе, учился в Парижском университете, а затем стал преподавателем философии.
Гл положения созданной им философской системы составляют основу католической философии – неотомизма. Важнейшая его заслуга – разработка одной из центр проблем средневек философии – проблемы соотношения религии и науки, веры и разума. Учения Фомы о возможности гармонического сочетания разума и веры включало в себя след положения:
Сходства м/у методами познания с помощью веры и с пом разума:
и вера и разум познают один и тот же предмет – Бога и созданный им мир;
оба метода познания – вера и разум – не исключают, а дополняют друг друга;
оба источника наших знаний созданы Богом и потому имеют один право на существование
Различия:
вера принимает истину о существовании Бога-творца, основываясь на желании, воле, эмоцион переживании;
разум постоянно колеблется, сомневается в правильности добытых истин.
Вера выше разума. Гл внимание Аквинский уделял рациональным доказательствам существования, бытия Бога. С этой целью он разработал пять широко известных доказательств бытия Бога. Они были основаны на разработанных еще Аристотелем положениях об источнике движения; понятиях причины и следствия; необходимого и случайного; категориях совершенства и одухотворенности мира.
Особенность периода – спор об универсалиях. Спор привел к формированию 2-х позиций: 1) номинализм - позиция, полагающая, что универсалии существуют только в уме человека, т.е. имена, которые человек дает вещам и ничего более. Всеобщие понятия не имеют вне мышления никакого действительного прообраза и поэтому представляют собой только формы мысли. Хотя номинализм по своему осн содержанию оставался еще религиозным учением, тем не менее его появление уже предвещало новый этап противостояния религиозной и науч философии, идеализма и материализма, эмпиризма и рационализма. Номинализм – предвестник философии Нового времени. Впервые идеи номинализма изложил Иоганн Росцелин. 2) реализм - позиция, считающая, что наиб значимыми явл не индивидуальные, а общие понятия, обозначающие род, класс, вид, к которым относятся те или иные отдельные предметы, а также понятия сущности. Представитель: Фома Аквинский (1225-1274гг.) – привел 5 доказательств существования Бога.
Из желания примирить противоположные стороны в споре об универсалиях родилось третье, компромиссное решение, получившее название концептуализма. Представители – Иоанн Дунс Скот. С его точки зрения каждая вещь представляет собой единство общего и частного, сущности и явления. Общее отражает сущность вещей, а конкретное – проявления этой сущности.