- •Ответы на вопросы по философии Содержание
- •Вопрос №1. Предмет и функции философии
- •Вопрос №2. Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм как характерные черты течения философской мысли 1-ой половины XIX – XX вв.
- •Вопрос №3 Классификация философских учений. Материализм и идеализм.
- •Вопрос №4. Пространство и время – форма существования материи
- •Вопрос №5. Космоцентрический характер античной философии. Учение милетцев, пифагорцев, элеатов, атомистов.
- •Вопрос №6 Материя как философская категория. Изменение представлений о материи в ходе истории человечества.
- •Вопрос №7 Философское учение Платона. Его онтология, гносеология, педагогическое и социально – политическое воззрение
- •Вопрос №8 Движение – способ существования материи. Формы движения материи и их взаимосвязь
- •Вопрос №9 Философские взгляды Аристотеля. Его онтология, гносеология, общественно-политические взгляды
- •Вопрос №10. Познание. Чувственное и рациональное познание. Особенности рационализма и сенсуализма в гносеологии
- •Вопрос №11 Характерные черты средневековой культуры и философии. Теоцентризм средневековой схоластики. Номинализм и реализм
- •Вопрос №12. Происхождение и сущность сознания. Проблема идеального.
- •Вопрос №13. Проблема метода и субстанции в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.
- •Вопрос №14 Диалектика и метафизика как философские методы. Основные принципы диалектики и метафизики.
- •Вопрос №15. Субъективный идеализм Дж. Беркли и агностицизм д. Юма.
- •Вопрос №16. Проблема истины. Критерий истины. Истина и оценка
- •Вопрос №17. Теория познания и этическое воззрение и.Канта
- •Вопрос №18. Специфика научного познания. Отличие научного и обыденного познания действительности. Методы и формы научного познания
- •Вопрос №19. Идеалистическая диалектика и учение об абсолютной идее г. Гегеля
- •Вопрос №20. Наука как социальное явление. Проблема генезиса науки
- •Вопрос №21. Марксизм как течение философской и общественно-политической мысли
- •Вопрос № 22. Развитие общества как естественно-исторический процесс. Формационный и цивилизационный анализ общества
- •Вопрос №23. Особенности русской философии хх века. Русский космизм.
- •Вопрос № 24. Культура как явление общественной жизни
Вопрос №9 Философские взгляды Аристотеля. Его онтология, гносеология, общественно-политические взгляды
Аристотель был первым учёным, создавшим всестороннюю систему философии, охватившей все сферы человеческого развития — социологию, философию, политику, логику, физику. Его взгляды на онтологию имели серьёзное влияние на последующее развитие человеческой мысли. Метафизическое учение Аристотеля было принято Фомой Аквинским и развито схоластическим методом.
Философские знания разделены Аристотелем на метафизику, логику, этику, физику, историю, эстетику.
Аристотель выделяет 11 этических добродетелей: мужество, умеренность, щедрость, великолепие, великодушие, честолюбие, ровность, правдивость, любезность, дружелюбие, справедливость. Последняя — самая необходимая для совместной жизни.
Для Аристотеля человек — это прежде всего общественное или политическое существо («политическое животное»), одарённое речью и способное к осознанию таких понятий как добро и зло, справедливость и несправедливость, то есть нравственными качествами.
Аристотель подверг критике учение Платона о совершенном государстве, и предпочитал говорить о таком политическом устройстве, которое может иметь у себя большинство государств. Он считал, что предлагаемая Платоном общность имущества, жён и детей приведёт к уничтожению государства. Аристотель был убеждённым защитником прав индивида, частной собственности и моногамной семьи, а также сторонником рабства.
В зависимости от целей, которые ставят перед собой правители государства, Аристотель различал правильные и неправильные государственные устройства:
Правильный строй — строй, при котором преследуется общее благо, независимо от того, правит ли один, немногие или многие:
Монархия (греч. monarchia — единовластие) — форма правления, при которой вся верховная власть принадлежит монарху.
Аристократия (греч. aristokratia — власть лучших) — форма государственного правления, при которой верховная власть принадлежит по наследству родовой знати, привилегированному сословию. Власть немногих, но более чем одного.
Полития — Аристотель считал эту форму наилучшей. Она встречается крайне «редко и у немногих». В частности, обсуждая возможность установления политии в современной ему Греции, Аристотель пришёл к выводу, что такая возможность невелика. В политии правит большинство в интересах общей пользы. Полития — «средняя» форма государства, и «средний» элемент здесь доминирует во всём: в нравах — умеренность, в имуществе — средний достаток, во властвовании — средний слой. «Государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй».
Неправильный строй — строй, при котором преследуются частные цели правителей:
Тирания — монархическая власть, имеющая в виду выгоды одного правителя.
Олигархия — блюдет выгоды состоятельных граждан. Строй, при котором власть находится в руках людей богатых и благородного происхождения и образующих меньшинство.
Демократия — выгоды неимущих, среди неправильных форм государства Аристотель отдавал предпочтение именно ей, считая её наиболее сносной. Демократией следует считать такой строй, когда свободнорожденные и неимущие, составляя большинство, имеют верховную власть в своих руках.