- •Вопрос 1. Предмет философии
- •Вопрос 2. Философия и мировоззрение
- •Вопрос 3. Основной вопрос и основные направления философии
- •Вопрос 4. Проблема метода в философии: диалектика и метафизика.
- •Вопрос 6. Философские учения Древнего Китая.
- •Вопрос 7. Античная философия доклассического периода.
- •Философские школы древнего мира
- •Вопрос 8. Философия и личность Сократа. Сократовская диалектика и критика софистов.
- •Вопрос 9. Религиозно-мифологическая философия Платона в поисках Единого. Человек, общество и государство у Платона.
- •Вопрос 10. Метафизика, онтология и логика Аристотеля. Учение о человеке, душе и разуме.
- •Вопрос 11. Философия позднего эллинизма: эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм.
- •Вопрос 12. Философия средних веков (периодизация, специфика, основные темы)
- •Вопрос 13. Апологетика и патристика. Ученое Августина блаженного.
- •Вопрос 14. 1)Схоластика и ее основные этапы и проблематика. 2)ф. Аквинский-главный систематизатор схоластики.
- •1). Основные этапы и школы в становлении западной схоластической философии. Проблема веры и разума, спор об универсалиях в средневековой схоластике.
- •Вопрос 15. 1) Арабо-исламская и иудаистская философия средневековья. 2) Византийская философия.
- •2)Философия патристики и византийская философия
- •Вопрос 16.Истоки, основные направления и особенности философии Возрождения.
- •Вопрос 17. Гуманистиеский антропоцентризм в философии эпохи Возрождения.
- •Вопрос 18. Неоплатонием и натурфилософия эпохи Возрождения.
- •Вопрос 19. Формирование философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм как ее основные направления.
- •Вопрос 20. Философский эмпиризм Бэкона, Гобоса и Локка.
- •Вопрос 21. Философский рационализм Декарта. Учение о субстанции Спинозы и Лейбница.
- •Вопрос 22. Субъективный идеализм и агностицизм Беркли и Юма.
- •Вопрос 23. Философия Просвещения и ее характерные черты. Деистическое направление в философии французского Просвещения.
- •Вопрос 24. Материалистическая линия в философии французского Просвещения.
- •Вопрос 25. Теория познания и. Канта. Этика Канта.
- •Вопрос 26. Субъективный идеализм философии и. Г. Фихте и натурфилософия, философия тождества ф. Шеллинга.
- •Вопрос 27. Объективный идеализм г. Ф. Гегеля. Диалектика Гегеля.
- •Вопрос 28. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Вопрос 29. Предпосылки возникновения и сущность марксистской философии. Материалистическое понимание истории. 1. Общее понятие марксистской философии.
- •2. Предпосылки возникновения марксизма и марксистской философии.
- •3. Источники марксистской философии (главные произведения к. Маркса и ф. Энгельса).
- •5. Материалистическое понимание истории. Общественно-экономические формации.
- •Вопрос 31. Зарубежная философия х1х-хх вв. Позитивизм и его эволюция.
- •2. Позитивизм и его модификации.
- •Вопрос 32. Зарубежная философия иррационализма XX в.
- •Вопрос 33. Основные этапы развития русской философии. Философия п.Я. Чаадаева. Славянофилы и западники.
- •Вопрос 34. Философия всеединства. Русский космизм.
- •Вопрос 35. Материалистическая линия в русской философии.
- •Вопрос 36. Философия русского зарубежья.
- •Вопрос 37. Категория бытия в истории философии. Виды бытия.
- •Вопрос 38. Материя и ее связь с движением. Современные представления о материи.
- •Вопрос 39. Понятие пространства и времени. Развитие представлений о пространстве и времени в естествознании.
- •Вопрос 40. Развитие понятий сознания, души и духа в философии и теологии, их соотношение.
- •Вопрос 41. Структура сознания. Соотношение чувственного и логического, эмоционального и рационального.
- •43. Чувственное и рациональное познание, их соотношение и формы.
- •44. Концепция истины в истории философии.
- •45. Основные принципы диалектики, их взаимосвязь.
- •46. Основные законы диалектики.
- •47. Общество как саморазвивающаяся система, его структура и основные сферы общественной жизни.
- •48. Развитие общества как естественно-исторический процесс.
- •49. Влияние географической среды и демографического фактора на развитие общества. Концепция ноосферы.
- •Вопрос 50. Природа как предмет философского осмысления. Природа – человек – культура – общество.
- •Вопрос 51. Проблема происхождения человека в философии, естествознании
- •Вопрос 52. Поиски сущности человека в различных философских системах.
- •Вопрос 53. Проблема смысла и направленности исторического процесса в философии.
- •Вопрос 54. Предмет философии религии.
- •Вопрос 55. Ценности, их природа и принципы классификации.
- •Вопрос 56. Нравственные и эстетические ценности. Религиозные ценности. Свобода совести.
- •Вопрос 57. Человек как деятельное и творческое существо. Человек и свобода. Смыслы человеческого бытия.
- •Вопрос 58. Научное познание. Методология научного познания.
- •Вопрос 59. Происхождение и природа техники. Технические и научно-технические революции.
- •Вопрос 60. Глобальные проблемы человечества.
- •60.)Характеристика глобальных проблем человечества
47. Общество как саморазвивающаяся система, его структура и основные сферы общественной жизни.
Общество состоит из сознательных существ, обладающих свободой выбора, и соответствующее поведение которых неоднозначно.
Внутренняя структура и динамика общественной жизни сложнее любых других живых систем, так как здесь в качестве субъектов выступают отдельные люди, группы, нации, классы, государство, культуры и т.д.
Общество – это исторический процесс, где все события индивидуальны и неповторимы
Возникает вопрос о наличии законов в общественном развитии.
Общество имеет два аспекта своей структуры: статический и динамический
Статическая структура
Духовная сфера (смысл, религия)
Политическая сфера (власть)
Социальная сфера (нация, сословия, классы)
Материальная сфера (экономика)
Динамическая структура предполагает выделение исторических эпох, меняющих друг друга. Здесь возникает вопрос о человеке как о едином целом или как цели отдельных культур и цивилизаций.
В любом современном обществе функционируют социальные группы и слои, а также национальные сообщества. Они взаимосвязаны друг с другом. Между ними существуют экономические, социальные, политические и духовные отношения, которые и образуют социальную структуру общества. К основным элементам социальной структуры следует отнести классы, город-деревня, физический -умственный труд, сословия (соц группы, место которых в обществе определяется не их положением в системе соц-экономических отношений, а сложившимися традициями и правовыми актами), соц-демографические группы -молодежь, муж, женщ, тинэйджеры, пенсионеры, национальные общности - нации, этнические группы. Почти все эти группы неоднородны по составу и делятся на отдельные слои и группы собственными интересами. Определяющим элементом социальной сферы в любом классовом обществе являются классы - большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, по их роли общественной организации труда.
48. Развитие общества как естественно-исторический процесс.
Ответ на этот вопрос дает учение о развитии общества как о естественно-историческом процессе.
Все процессы, происходящие в природе, не зависят от воли и сознания человека. Они являются объективными или естественными. Поэтому и законы, управляющие явлениями природы, объективны. Могут ли существовать объективные законы развития общества, то есть законы, не зависящие от воли и сознания людей? Ведь сама деятельность людей имеет две взаимосвязанные стороны — материальную и духовную. Основоположники марксизма-ленинизма отвечали на этот вопрос утвердительно. Обобщая опыт истории, они пришли к выводу, что законы общественного развития действуют так же объективно и неотвратимо, как законы природы, с той лишь принципиальной разницей, что они прокладывают себе дорогу через деятельность людей. Именно поэтому они называли развитие общества естественноисторическим процессом. При этом люди могут не понимать, не осознавать, что их деятельность в конечном счете помимо их воли и намерений подчиняется объективным общественным законам. В подобных случаях говорят, что развитие общества происходит стихийно. Стихийность не означает, что люди действуют совершенно бессознательно. Это вообще невозможно, если речь идет о нормальных, здоровых людях. На стадии стихийного развития люди осознают и формулируют лишь непосредственные личные и групповые цели и выбирают средства для их решения, не опираясь на знание законов общественного развития. В этом случае результаты их деятельности могут оказаться не соответствующими поставленным целям. Если же люди осознают подлинные закономерности общественного развития, то их деятельность в подлинном смысле слова является сознательной. На стадии сознательной общественной деятельности ее результаты полнее соответствуют поставленным целям и приводят к их достижению, поскольку в этом случае сами цели ставятся и формируются с учетом объективных исторических закономерностей.
Вместе с тем не следует думать, что осознание объективной социальной реальности и понимание закономерностей ее развития — простое и легкое дело, некое внезапное прозрение. Такое осознание редко бывает всесторонним, полным, глубоким и, как правило, происходит в длительной и сложной борьбе. Реальные, живые люди в реальной, а не в вымышленной жизни преследуют прежде всего свои личные или групповые цели. Они задумываются главным образом над событиями и обстоятельствами сегодняшнего дня и ближайшего будущего. Их мыслями и поступками управляют различные желания, намерения, увлечения, страсти. Они нередко жертвуют истиной, справедливостью, чувством долга ради своих выгод и удовольствий. На их взгляды, на их сознание и на глубину понимания ими закономерностей реального мира и общественного развития влияют воспитание, условия жизни, классовое положение, а следовательно, и идеологическая борьба, и столкновение мировоззрений (003, 004). Ввиду этого осознание социальной реальности подвержено самым разным, подчас прямо противоположным влияниям, затрудняющим такое осознание, а то и приводящим к его прямому искажению, к тому, что К. Маркс называл «ложным сознанием». Именно поэтому так важно уяснить себе, какие факторы и механизмы являются определяющими в процессе осознания социальной реальности и ее закономерностей.
Понимание истории общества как естественноисторического процесса основано на признании определяющей роли материальной стороны человеческой деятельности. Вместе с тем при этом учитывается, что духовная сторона этой деятельности играет важную активную роль. Она может оказывать заметное влияние на материальную сторону, хотя само это влияние определяется и ограничивается материальными условиями жизнедеятельности людей. Для лучшего понимания взаимодействия и взаимовлияния этих двух сторон естественноисторического процесса следует иметь в виду следующие важные положения, выдвинутые и обоснованные К. Марксом и Ф. Энгельсом. 1. «История» не есть какая-то особая личность, которая пользуется человеком как средством для достижения своих целей. История — не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека». 2. «...Человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно может разрешить, так как при ближайшем рассмотрении всегда оказывается, что сама задача возникает лишь тогда, когда материальные условия ее решения уже имеются налицо, или, по крайней мере, находятся в процессе становления».
Из приведенных высказываний хорошо видно, какую важную роль отводили основоположники марксизма общественному сознанию, формулированию целей и задач общественного развития. Вместе с тем они постоянно подчеркивали, что характер и содержание этих задач определяются материальными условиями и средствами человеческой деятельности. Ясно поэтому, что буржуазные идеологи, реформисты и ревизионисты извращают истинное положение вещей, упрекая исторический материализм в том, что он недооценивает значение духовной стороны человеческой деятельности. И в то же время они не могут понять, что признание целенаправленной деятельности людей подлинным содержанием истории никак не противоречит тому, что определяющей стороной этой деятельности являются материальные условия и средства их осуществления.
В предыдущей главе, говоря о соотношении материи и сознания (129), мы установили, что материя представляет собой объективную реальность, существует вне и независимо от продуктов деятельности мозга. Напротив, сознание является результатом деятельности мозга и в этом смысле субъективно. По аналогии с этой характеристикой мы будем в дальнейшем говорить об объективных, то есть материальных, и субъективных, то есть духовных, сторонах человеческой деятельности, а также об объективных и субъективных факторах общественного развития. Чтобы лучше разобраться в их взаимодействии, следует подробнее рассмотреть различные виды человеческой деятельности и выявить лежащие в их основе объективные закономерности.