8. Римско-эллинистическая философия: эпикуризм, стоицизм, скептицизм, философия Плотина.

Эпикуреизм - учение и образ жизни, отдающее предпочтение материальным радостям жизни. Эпикур. Гл.произведения: «Правило» (канон), «О природе» и.т.д. Атомы, движутся в пустоте.

Душа - структура атомов, тончайшая материя, рассеянная по всему организму (отрицание бессмертия души). предпосылкой познания является познание с помощью чувств.. Основным источником возникновения и существования религии он считал страх смерти и незнание естественных законов. Критериями знаний служат чувственные восприятия и основанные на них общие представления, в гносеологии эта ориентация получила название сенсуализма (от лат. сенсус чувства). Вселенная состоит из тел и пространства, «то есть пустоты». Тела же представляют неразрезаемые плотные тела -- атомы; которые различаются формой и величиной и весом. Атомы вечно движутся.

Стоицизм. Иные настроения находим в философии стоиков, которые опирались на учение Гераклита, усилив в нем черты материалистического гилозоизма (учение о всеобщей одушевленности универсума): мир есть единое тело, живое и расчлененное, насквозь пронизанное одушевляющим его телесным дыханием («пневмой»). для стоицизма необходимость («рок», «судьба») непреложна и избавление от необходимости (свобода в смысле эпикуреизма) невозможно. Судьба ведет того, кто добровольно и беспечально ей повинуется, и тащит, насильно влечет того, кто неразумно и безрассудно ей противится. Мудрец стремится вести жизнь, согласуясь с ее природой, и руководствуется разумом. Со стоицизмом связывается афоризм: «Философия есть наука умирать». Этика стоиков ориентирована на альтруистический принцип долга и бесстрашие перед ударами судьбы, тогда как идеал эпикуреизма эгоистичен, несмотря на утонченность и «просвещенность».

Скептицизм Пиррона. считал философом того, кто стремится к счастью. Но счастье состоит в невозмутимости и в отсутствии страданий. Всякому утверждению о любом предмете: может быть с равной силой и с равным правом противопоставлено противоречащее ему. Раз ни о каких предметах невозможны никакие истинные утверждения, то единственным подобающим философу отношением к вещам Пиррон называет воздержание («Эпохэ») от каких бы то ни было суждений о них. Однако воздержание от догматических суждений вовсе не означает полной практической бездеятельности философа: кто живет, тот должен действовать, и философ -- так же, как и все. Но от всех людей философ-скептик отличается тем, что не придает образу мыслей и действиям (которые он, как и все люди, усвоил из обычаев и нравов) значения безусловно истинных.

Философия Плотина-???

9. Средневековая философия и ее особенности. Патристика и схоластика как периоды в развитии средневековой философии (Августин Аврелий, Северин Боэций).

  Общее понятие и основные черты средневековой философии.

. В средневековой философии -центральной частью философских систем является учение о бытии - онтология.

Средневековой теологической философией называется ведущее философское направление, распространенное в Европе в V – ХVI вв., которое признавало Бога в качестве высшего существующего начала, а весь окружающий мир – Его творения. Теологическая философия начала зарождаться еще в Римской империи в I – V вв. н.э. на основе раннего христианства, ересей и античной философии и достигла высшего расцвета в V – XIII вв. н.э. (в период между распадом Западной Римской империи (476 г.) и началом эпохи Возрождения).

Наиболее яркими представителями средневековой теологической философии являлись: Тертуллиан Карфагенский (160-220), Август Блаженный (354-430), Боэций (480-524), Альберт Великий (1193-1280); Фома Аквинский (1225-1274), Ансельм Кентерберийский (1033-1109), Пьер Абеляр (1-79-1142), Уильям Оккам (1285-1349), Николай из Отрекура (XIVв.).