- •1. Основные характеристики философского знания. Его структура.
- •2. Мировзр-е как соц-культ. Феномен 3. Историч. Типы мировоззр-я 4. Мировоззр-е и его историч. Типы
- •5. Основн. Вопрос Фил-ии.Его значение
- •6.Проблема познаваемости мира, агностицизм и его разновидности
- •7. Специфика и своеобразие древнеиндийской и древнекитайской философии.
- •8. Идеи развития в философии Гераклита и Гегеля
- •9. Пифагор, школа п., её знач-е
- •10. Элейская школа и проблема формирования философского учения о бытии
- •11. Атомистическая традиция в античной философии
- •12. Учение Сократа. Сократ и софисты
- •13. Сущность объективного идеализма Платона.
- •14. Аристотель. Его место в истории европейской мысли.
- •15. Сравнительный анали фил. Взглядо Плат-а и Аристотеля.
- •16. Философия Эллинизма.
- •17. Средневековая Схоластика. Ф.Аквинский
- •18. Возрождение: мировоззрение, культура
- •19. Проблемы Познания, специфика их решения в ф. Бекона и Декарта.
- •20. Сравнительный анализ соц-фил взглядов Гоббса и Локка
- •21. Противоположность картин мира в фил-ии Декарта и Спинозы
- •22.Особенности сенсуализма в Фил-ии Локка и Беркли
- •23. Сущность и осн. Принципы гносиолог. Скептицизма Юма
- •25. Критич. Ф. Канта
- •26. Противореч. Сист-ы и метода Гегеля
- •27. Особен-ти фил. Фейербаха
- •28. Основн. Напрв. Соврем. Зап. Фил-ии
- •29. Содерж-е и сущ-ть марк-ма.Историч-я судьба
- •30.Историч. Типы и значение фил позитивизма
- •31.Общая характеристика русской фил.
- •32.Эволюц. Представлений о мире в ходе разв-я фил-ии и естествозн-я
- •33. Пространство и время как формы бытия мат. Мира. Представления современной науки о пространстве и времени.
- •34. Материя и основные формы её существ-я
- •35. Идея развития в ф:метафизика, диалектика, синергетика.
- •36. Закон отриц-я отриц-я
- •37. Бытие человека в мире
- •38. Закон взаимного перехода кач и колич-х
- •39. Закон единства и борьбы противоположн.
- •40. Парные категории диалектики.
- •41. Человек: проб-ы соотнош-я биологич и соц-ого
- •42. Проблема происхожд-я и сущности сознания
- •43.Язык и мышл-е. Диалек-а взаимосв-и. Проблем-ы созд-я искусствн. Интеллекта
- •44.Познание как объект фил.Анализа.
- •45. Специфика научн. Познания. Проблема демаркации.
- •46. Роль гипотезы в становл-ии научн. Знания
- •47. Философ. Учение об истине
- •48. Природа и общ-во.Диалек-а взаим-зи,противореч.,пути преодол-я
- •49. Глоб-я как естествен. Историч. Процесс
- •50. Формац. И цивилизац. Логика развития истории
- •51. Многовариантность историч. Развития.Необх.Созн. Д-ть людей
- •52. Соц. Утопия и соц. Практика
21. Противоположность картин мира в фил-ии Декарта и Спинозы
Карт.мира-систему образов (и связей между ними) — наглядных представлений о мире и месте человека в нём
Декарт: дуалист
Основопологающее-разум! Колоссальное влияние: делает человека свободным.
Душа-некая непротяжённая сущность/субстанция, первый предмет человеч. познания Основные разумные идеи души, главн. из которых-идея Бога-не приобретённые, а врождённые. Человек обладает идей Бога=>Б. существует.
Дуализм:сущ-е 2 субстанций в основе мира: 1)материалн. субстанция- есть протяжённость, нет мышления 2)духовная- есть мышление нет протяжённости. Они независимы, являются продуктом д-ти Бога, объединены в человеке, котор. может познать Бога и созданный им мир.Бог дал первотолчёк.
Разум в состоянии извлечь из себя высшие идеи, необходимые и достаточные для осмысления природы и руководства поведением. Развитие и усложнение врождённых идей-мышление.
Спиноза «Этика» монист
продолжатель Дек.:нельзя ситать истинным то, что не доказано бесспорными доводами.
рационалист=> познавать ясно и отчётливо, превознес-е математики, чувств. знание-недостоверно,источник ложн идей. Как и Дек. не признаёт сущ-е случайности
(!)Ставит проблему свободы-познанная необходимость, а не анархич. произвол
Монист:единственная субстанция-природа,котор. есть всё, как и всё есть субстанция.
Субстанция непосредственно дана-является причиной самой себя, она вечна и бесконечна в пространстве- БОГ или Природа
Бог сама природа, растворён в ней(пантеист)
Субстанция заключает причину своего бытия в себе, обладает свойствами(атрибутами). Человеку доступны 2: протяжённость и мышление. Предметный мир-определённые состояния самой субстанции(модусы)-их много. Кажд вещь: а) модус протяжённости-имеет тело б)модус мышления- имеет идею. Сам сложн. модус-человек.
Субст-яединство мира, модусы многообразие (2 стороный одной и тойже природы)
Противоп-ть Декарта:отрицает врождённые идеи, но у твержд-т врождён. сп-ть приобретать знания. Цель чел-ка-соверш-ть эту способность. 4 спос-ба совершенств-я:а) знан-я по наслышке (метод религии)-ссылка на авторитет б)зн-я из беспорядочного опыта-можно понять случайные признаки,не сущность(обыденное) в)из общего знания-свойство вещи не воспринимается непосредственно, через её сущность (другое исследовали) г)через сущность-строгое значение вещи(через рационалистич. интуицию-постиж-е сущности вещи через постиж-е сущности субстанции)
Ставит остро вопрос свободы: познанная необходимость! У декарта либо истинно, либо ложно. У Спинозы все ложное имеет аспект истинного
22.Особенности сенсуализма в Фил-ии Локка и Беркли
Локк(1632-1704) эпирик-
1)чувствен. опыт источник знания, отверж-е врождённых идей (мозг человека-чистая доска, на котор. природа пишет)
странный материалист-вне нас существует внешний мир, он познаваем,через ощущения(от воздействия на органы чувств тел вне нас) и рефлексию (обработка умом ощущений)
но 2 вида качеств предметов(ощущений):
-первичные-плотность,масса(реальны,неотделимы)
-вторичн.- цвет,запах(не существую, даны нам в восприятиях)
2) Познание-истинно,когда истина соответствует действительности
3 вида знания по степени его точности:
а)интуитивное-сам.достоверное(построено на обобщении внутреннего опыта)
б)демонстративное/доказательное(обощение идей, возникающих на основе внешнего опыта)
в)сениситивное/чувственное(восприятие отдельных единичных вещей)
Значение: разработал сенсуалист. теорию познания, дал развёрнут критику врождён. идей, внимание изучению разума, его ошибок и заблуждений
Дж.Беркли(1685-1753) субъективн. идеалист(солипсзм!!!-создатель)
1) Существовать, значит быть воспринимаемым (вещь-комплекс субъективных ощущений) воспринимаемый мир существует, не воспринимаемый-нет(солипс-м-учение, признающее существование только данного субъекта)
цель учения: превратить в прах материализм!(парадокс,т.к. церковь сдаёт,наука бешенно развивается)
Неверие-источник зла на земле.
Связь: в основу учения берёт положение о вторичных качествах Локка, он сделал все качества вторичными: величина субъективна(для одного большое,для другого маленькое-в зависимости от удалённости) нет мира, нет материи вне моего восприятия.
Вещь- комбинация ощущений. Когда не воспринимается мной: а) воспринимается другим б) как «сумма идей» непрерывно существуют в божественном сознании.
Абсолютно существует Бог,относительно него души, относит-но их ощущения, относит-но их предметы.
Значение: на повестку дня поставлен вопрос о соотношении объективного и субъективного в ощущениях.