7. Вера в общественный прогресс. В силу знания необходимость просвещения народа, что должно избавить его от предрассудков которые только мешают жить.

Ярким выражением французского просветительства стало издание «Энциклопедия или толковый словарь наук и ремесел». Это издание выходило в 18 веке, сначала на законных основаниях, а потом подпольно. Было издано 35 томов, они охватывают все стороны общественной жизни, к работе над ней было привлечено несколько тысяч человек. Главным руководителем издания был Дидро.

<!-- 12.Теория познания и этика Канта -->

Этика Канта.

Во введении к «Основоположению к метафизике нравов» (другой перевод: «Основы метафизики нравственности»), 1785 год, Кант сформулировал исходную аксиому своей теоретической этики: если моральный закон обязателен, то он непременно содержит в себе абсолютную необходимость. В отличие от законов природы, «по которым все происходит», в нравственности речь идет о законах, «по которым все должно происходить». Каждый человек должен знать законы морали и те случаи, в которых они реализуются. Абсолютный закон лежит в основе морального закона, а тот, в свою очередь, опирается на добрую волю.

Добрая воля — чистая (безусловная) воля. Чистая добрая воля не может существовать вне разума, так как она чистая и не содержит в себе ничего эмпирического. И для того, чтобы породить эту волю, нужен разум. Главным нравственным требованием Кант признавал заповедь «не делай другим того, чего не желаешь себе».

<!-- 13. Метод и система Гегеля-->

ГЕОРГ ГЕГЕЛЬ (1770 - 1831) - немецкий философ, был признан германскими властями. Гегель создал всеохватную систему, основными частями которой выступают логика, философия природы и философия духа (человека и общества). Согласно этому учению, мировое развитие есть, по сути, самопознание некоего прообраза (бога, идеи, мирового разума), движение чистых понятий. Изначально будучи самотождественным, бог затем стал природой, в которой общество, тоже понятийное воплощение бога (ибо материя - только видимость), пришло в лице Гегеля к осознанию происходящего. Эта точка зрения едва ли может быть признана новой, поскольку в основных чертах повторяет раннехристианский миф о космосе как вырожденной Софии, о последующем пробуждении сознания Софии и восстановлении ее. Новизна, привнесенная Гегелем, заключалась в необычной подаче с помощью крайне отвлеченного языка и путанного беспорядочного изложения, отвечающего гегелевской логике. Дело в том, что последняя есть простой перебор всего, что вообще может быть выражено словесно: поскольку все понятия человеческого языка связаны между собой, одно тянет за собой другое и так далее. Это и есть так называемая логика развертывания понятия. Остальные разделы гегелевской философии тоже не представляют большой ценности. В таком случае невероятное влияние Гегеля в XIX-ХХ веках объясняется именно тем, что читатели, сталкиваясь с крайне невразумительным повествованием, изначально ошибочно принимали свое замешательство за свидетельство открывшейся им глубины смысла и продолжали искать суть там, где ее не было. Существование таких мыслителей и писателей, как Гегель, Хайдеггер или Деррида, показывает, что в философии изощренная сложность произведения почти всегда скрывает под собой избитые истины, нелепости и пустоту ума. И это означает, что философ не должен переходить определенную грань, если он хочет быть понятым, а не отвергнутым и осмеянным.

Приложение. Метод познания Гегеля имеет две основные составляющие: диалектическая троица, или триада (тезис, антитезис, синтез), и правило тождества противоположностей. Суть дела в следующем. Мы выдвигаем некое положение (тезис). Оно вызывает критику и приводит к появлению противоположного утверждения (антитезис). Затем происходит примирение этих противоположностей (синтез). Синтез в свою очередь рассматривается как новый тезис, и так до бесконечности. Правило тождества противоположностей: все вещи внутренне противоречивы; противоречия неустранимы. Главное следствие этого: между истиной и ложью нет четких границ; истина не есть нечто застывшее, она сама -- движение, развитие, изменение; тезис и антитезис по отношению к синтезу -- ложь, но поскольку они включены в синтез, они являются частью истины. Проблема доказательства в философии: а) доказательством истинности исходных положений некой системы служит само развертывание этой системы -- развертывание содержания понятий; только тогда доказательства не будут чем-то посторонним по отношению к основному содержанию; б) чтобы система была всеобъемлющей, в ее начало должно быть положено тождество противоположностей -- абсолютного и относительного, абстрактного и конкретного, мышления и бытия и т. д. Всякая философия выражает дух своего времени. История ее -- не собрание мнений, это самораскрытие идеи, имеющее внутреннюю необходимость. Древние учения наиболее отвлеченны и содержательно наиболее бедны, ибо они содержат в себе зачатки всех последующих систем в свернутом состоянии. Последняя по времени философская система -- самая надежная, самая полная. Диалектической троице соответствуют три ступени развития абсолютной идеи (мирового разума): идея сама в себе; инобытие идеи, или природа; человек как дух. Мировое развитие -- это самопознание абсолютной идеи. Как оно совершается? -- Человек познает природу, самого себя и постепенно доходит до понимания того, что движение в природе идет не на уровне явлений, а на уровне понятий, что за всем происходящим стоит мировой разум. А поскольку человеческий разум есть проявление мирового,'то получается, что абсолют в человеке познает самого себя. Трем ступеням абсолюта соответствуют три раздела философии (энциклопедия философских наук): логика (состоит из учения о бытии, сущности и понятии); философия природы (распадается на механику, физику и органику); философия духа (субъективный дух, объективный, абсолютный). Учение о бытии и сущности -- объективная логика. Учение о понятии -- субъективная логика. Исходные определения: бытие -- это мысль и непосредственное; сущность -- это рефлексия и снятие непосредственного; понятие -- это истина бытия и сущности. Однако главное в логике не ограниченные определения, а саморазвертывание понятий. Поэтому истинная логика -- это логика раскрытия понятия во всех его смыслах. Развития в природе, как уже говорилось, нет. Оно есть только на уровне понятий. Поэтому задача человека -- увидеть за природой идею. Ограниченность обычного естествознания в том и состоит, что оно -- познание духа без осознания духа. Когда же это осознание случается, природа, как предмет познания, утрачивает ценность. Субъективный дух -- это душа, сознание, самосознание [человек как личность]; объективный дух -- право, мораль, нравственность [общественная жизнь]; абсолютный дух -- искусство, религия откровения, философия. Основные сочинения Гегеля: «Феноменология духа», «Наука логики», «Философия природы», «Философия духа», «Лекции по истории философии», «Лекции по философии истории».

<!-- 14.Диалектический и исторический материализм Маркса и Энгельса -->

Марксизм получил широкое распространение в 20 веке. Национальная философия в СССР и других некоторых странах. Пользовался успехом и в Западной Европе. Там имели место попытки соединить марксизм с другими течениями. Влияние марксизма резко падает в конце 80х начале 90х годов.

Марксизм:

Диалектический материализм (Энгельс)

Природа материальна, все, что существует - это материя (сознание, мышление, особые свойства материи). Бога, души, загробного мира нет, религия – крайне искаженное изображение действительности в умах людей. Природа непрерывно меняется. Ничто не остается постоянным. Всякое изменение, движение материи, у которого нет ни начала, ни конца. Существует 5 видов движения материи: механический, физический, химический, биологический, социальный.

Соответственно есть 5 основных наук и теорий о природе. Высшие формы движения к низшим несводимы ( качественный скачок). Природа познаваема, это не означает что когда-то мы будем знать все. Природа изменчива и неисчерпаема, поэтому человек обречен на бесконечное познание. Природа поддается воздействию со стороны человека, в мире нет полной свободы, но нет и полной предопределенности. Степень свободы человека в каждый момент времени определяется достигнутым уровнем научного и технического развития. Природа познается отдельными науками. Которые все более тесно переплетаются между собой и философия постепенно утрачивает свое значение.