Вопрос 8.

Интеллигенция и революция как ведущий мотив русской литературы 1920-х годов. Поиски психологического метода и нового стиля.

А. А. Фадеев: «В гражданской войне происходит отбор человеческого

материала, все враждебное сметается революцией, все не способное к

настоящей революционной борьбе, случайно попавшее в лагерь революции

отсеивается, а все поднявшееся из подлинных корней революции, из миллионных

масс народа, закаляется, растет, развивается в этой борьбе. Происходит

огромнейшая переделка людей».

Из лекции: Нарастает к сер. 20-х г. Психологическая линия, отказ от схем. Попытка показать внутренний мир, реалист. линия. Пример (Бабель): Буденовцы люди действия; Лютов – человек думающий. Главн. Герой не может найти силы, которые требуются для революции. Революция рушит привычный мир ценностей и это настораживает Лютова. Почему главн. герой не найдет в себе силы убить человека? Революция не для него, и он не для нее.

Из интернета и анализ Фадеева «Разгром»:

Революция – слишком огромное по своим масштабам событие, чтобы не быть

отраженным в литературе.

Фадеев писал роман "Разгром" в течение трех лет с 1924 по 1927 годы. А.

Фадеев использует для повествования один из самых драматических моментов в

истории партизанского движения на Дальнем Востоке, когда объединенными

усилиями белогвардейских и японских войск были нанесены тяжелые удары по

партизанам Приморья.

Можно обратить внимание на одну особенность в построении «Разгрома»:

каждая из глав не только развивает какое-то действие, но и содержит полную

психологическую развертку, углубленную характеристику одного из действующих

лиц. Некоторые главы так и названы по именам героев: «Морозка», «Мечик»,

«Левинсон», «Разведка Метелицы».

Непобедимость революции – в ее жизненной силе, в глубине проникновения в

сознание зачастую самых отсталых в прошлом людей. Подобно Морозке, эти люди поднимались к осознанному действию ради самых высоких исторических целей. В этом и была главная оптимистическая идея трагического романа «Разгром».

«Отбор человеческого материала» ведет и сама война. Чаще погибают в боях

лучшие – Метелица, Бакланов, Морозка, сумевший осознать значимость

коллектива и подавить свои эгоистические устремления, а остаются такие, как

Чиж, Пика и предатель Мечик. Бесконечно жалко всех –ведь народ образуется

не в итоге отбора, «выбраковывания», отсева.

 В этом произведении поднимается тема гуманизма, которая неразрывно связана с чувством гражданского долга. Командир Левинсон забрал единственную свинью у бедняка-корейца, применяя оружие, заставил рыжего парня лесть в воду за рыбой, дал добро на вынужденную смерть Фролова. Все это ради спасения общего дела. Люди подавляли личные интересы, подчиняя их долгу. Этот долг калечил многих, делая их орудием в руках партии. В итоге люди черствели, переходили грань дозволенного. 

Сравнение «Конармии» Бабеля и «Разгрома» Фадеева:

Сборник рассказов «Конармия» и роман «Разгром» написаны примерно в одно время, в 20-е годы нашего века, сразу же после революции. Авторы сами были непосредственными участниками этих событий, поэтому могли с полной уверенностью говорить обо всем, что видели. Бабель видит отрицательные стороны революции и не замалчивает их, а Фадеев считает, что цель революции оправдывает средства, которыми можно достичь ее. Фадеев пишет о командире отряда: «В эту минуту он почувствовал себя силой, стоящей над отрядом. Но он готов был идти на это: он был убежден, что сила его правильная». Левинсон «не считался ни с чем», он хотел сохранить отряд любым путем, даже не брал в расчет жизни отдельных людей, и автор с ним согласен. Бабель же показывает жестокость революции, далеко не одобряя ее. Его герой Гедали высказывает мысли писателя о том, что революция не должна приносить горе, страдания бедным людям, потому что она делается именно для них: «А революция — это же удовольствие. И удовольствие не любит в доме сирот». Гедали приходит к выводу, который сделал и сам автор: «Революция — это хорошее дело хороших людей. Но хорошие люди не убивают. Значит, революцию делают злые люди». У Фадеева же нет сомнений: все, что делают большевики, — хорошо, все же остальное — плохо. Нельзя сказать, что те, кто защищает революцию, совершают насилие: все их поступки — и убийство Фролова, и разорение семьи корейца — оправданы великой целью. Бабель ничего не утверждает в своей книге, он только задает вопросы, но не отвечает на них. Писатель показывает наряду с героизмом грубость и даже жестокость солдат конармии Буденного по отношению к мирному населению. Вместо «сладкой революции» люди увидели и испытали всю жестокость гражданской междоусобицы. Насилие стало обычным делом. Человек видит много, очень много крови ни в чем не повинных людей. Для него не остается никаких запретов, он уже ничего не боится, его ничто не сдерживает. И наступает настоящий кошмар, пусть даже люди объединились для борьбы во имя большой цели.  Вот как, например, показывает Бабель в рассказе «Письмо» весь ужас гражданской войны. Отец убивает сына, другой сын — отца. А потом обо всех этих убийствах очень аккуратно и подробно третий сын пишет матери домой: «...Спешу вам описать за папашу, что они порубали брата Федора Тимофеича Курдюкова... Не могу, любезная мама Евдокия Федоровна, описать вам за то, как кончали папашу, потому я был усланный со двора»....  Александр Фадеев через поступки и мысли своих героев дает понять, что другой дороги нет, революция, пусть и с кровью, жестокостью, — единственный способ что-то изменить на земле. У Бабеля и Фадеева есть существенные отличия и в характеристике героев. Так, например, Бабель пишет об истинном большевике: «...молодой кубанец, неутомительный хам, вычищенный коммунист, будущий барахольщик, беспечный сифилитик, неторопливый враль». Совсем другого человека мы видим в описании Метелицы, типичного большевика, преданного революции: «Метелица нравился ему за ту необыкновенную физическую цепкость, животную жизненную силу, которая била в нем неиссякаемым ключом», о нем шла только «лихая и бедовая слава».