21. Диалектика противоречия. Противоречия реальные и логические.

В диалектической философии еще со времен Гегеля противоречие обосновано и понимается как некоторое объективное. В диалектической философии (в т.ч. в трудах Гегеля) противоречие однозначно выступает как то, что присущее миру, природе, вселенной, обществу и человеку, т.е. существует независимо от человеческого сознания.Противоречие, согласно Гегелю, есть в идее и в мире, и оно «было» еще до появления человека, поэтому противоречие нельзя связывать только с мышлением человека, его речевыми и другими возможностями. Надо отдельно отметить, что противоречие ни в диамате, ни в науках не определено, и в них нет даже его однозначных пониманий (в т.ч. для логики), а не то, чтобы понимания противоречия для природы или вообще противоречия. Есть понимание лишь логического противоречия, которое было определено еще Аристотелем, но Ильенков показал, что оно лишь мыслительная неряшливость, которую в серьезных, тем более, научных рассуждениях попросту нельзя допускать, и обсуждать ее в общем-то нечего. Другое дело, что эту тему постоянно муссируют и обсуждают в разных деталях лжелогики и малообразованные люди, пользуясь тем, что из их ложных посылок можно пафосно получать любые выводы, которыми можно прилюдно бравировать, особенно, если они парадоксальные.3 закона диалектики:1.единство борьбы противоположности.2переход количества в качество и обратно.3 отрицание.

22. Происхождение и сущность человека. Биологическое и социальное в человеке.

Природа и сущность человека — философское понятие, которое обозначает сущностные характеристики человека, отличающие его и несводимые ко всем иным формам и родам бытия, или его естественные свойства, в той или иной мере присущие всем людям. Сущность человека у Аристотеля — это те из его свойств, которые нельзя изменить, чтобы он не перестал быть самим собой.Изучением и интерпретацией природы человека занимаются на разных уровнях обобщения философия, антропология, эволюционная психология, социобиология, теология. Однако среди исследователей не существует единого мнения не только о характере природы человека, но и о наличии природы человека как таковой.* По своей сущности человек есть существо социальное. В то же самое время он есть дитя природы и не может в своем существовании выйти за ее рамки, функционировать безотносительно к своей собственной биологической природе, не может перестать есть, пить, покинуть свою телесную оболочку и т.д. Биологическое в человеке выражается в генах, в морфофизиологических, электрохимических, нервно-мозговых и других процессах его организма. Социальное и биологическое находятся в человеке в неразрывном единстве, сторонами которого являются личность как его «социальное качество» и организм, который составляет его природную основу.

23. Организация и типология человека.

1.деление на мужчин и женщин.2.по возрастному признаку.3.этническое деление.

Люди различаются не только физиологически, но и по множеству других параметров. Отсюда возникает проблема составления типологических рядов (классификаций) личностей. Известно, что еще Платон разделял граждан государства по "образованности" души, которая вселялась в тело новорожденного.

В основе индивидной типологии лежит широко распространенное отождествление личности с единичным самосознанием, с самосознанием своего Я, с индивидуальными особенностями людей. Существует множество оснований для составления типологических рядов по индивидным особенностям. Здесь важно помнить, что типология личности не совпадает с типологией человека, беднее ее. В личностной индивидной типологии фиксируются не особенности индивида как представителя человеческого рода, а особенности индивидуальности как личности. Поэтому многие типологии, которые называются типологиями личности, фактически таковыми не являются. Не могут считаться личностными типологиями ни разделение людей по темпераменту (холерики, сангвиники, меланхолики и флегматики), ни фрейдистская классификация людей по психическим расстройствам (истерики, невротики, алкоголики, ипохондрики, параноики, шизоики и др.), ни шелдонская классификация их по нацеленности и доминирующим потребностям (соматоники - для которых смысл существования заключается в накачке мускулов, церебротоники - как "рафинированные интеллигенты" и висцератоники - усматривающие смысл жизни в еде).