- •1. Понятие мировоззрения, его стру-ра и типы. Фил и мировоззрение.
- •2.Происхождение фил, круг ее проблем и функции в системе культуры.
- •3. Философия Древней Индии
- •4.Особенности философской мысли Др. Китая.
- •5. Античная фил. Её периодизация, основные проблемы
- •6. Истоки и идейные основы средневековой фил. Ее специфика и функции в средневековой культуре. Проблема веры и разума. Реализм, номинализм.
- •7. Основные проблемы фил. Возрождения, ее гуманистическая направленность и вклад в духовную культуру человечества.
- •8. Развитие естествознания и проблема метода в фил Нового времени. Дилемма эмпиризма и рационализма (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •9. Философская мысль эпохи Просвещения. Идея «естественных прав» человека и концепция «общественного договора» (т.Гоббс, Дж.Локк, ж.-ж.Руссо).
- •10. Материализм французских просветителей
- •11. Идея «гносеологической революции» и проблема познавательных возможностей человека в философии и. Канта.
- •12. Диалектическая философия г.Гегеля
- •13. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •14. Основные характеристики классической и неклассической философии.
- •15.Социально-экономические и идейные предпосылки фил марксизма. Социальная фил марксизма и ее эволюция в учениях западного марксизма и неомарксизма
- •16.Философия жизни (а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •17. Философия позитивизма и его исторические формы.
15.Социально-экономические и идейные предпосылки фил марксизма. Социальная фил марксизма и ее эволюция в учениях западного марксизма и неомарксизма
МАРКСИЗМ – идейно-политическое течение, сложившееся в середине XIX века. В идейном содержании марксизма принято выделять марксистскую философию, марксистскую политэкономию и научный социализм. Идейную основу всего учения составляет марксистская философия. Ее возникновение связано с именами. К. Маркса (1818-1883) и Ф.Энгельса (1820-1895). Философию марксизма традиционно подразделяют на: ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ – марксистское учение о наиболее общих законах функционирования и развития мира в целом. ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ – марксистское учение об обществе, где рассматриваются наиболее общие законы функционирования и развития общества.
Особой новизной отличаются социологические идеи марксистской философии. Маркс и Энгельс ввели в научный оборот понятие «материалистическое понимание истории», суть которого заключается в признании определяющей роли материального производства по отношению к другим сферам общественной жизни. В философской антропологии Маркс и Энгельс представляли человека как биосоциальное существо. Для них характерен системный подход к проблеме человека, Маркс, например, показал, что сущность человека представляет собой совокупность всех общественных отношений.
Характеризуя общественные отношения, складывающие между людьми, Маркс и Энгельс в качестве определяющих выделяли производственные отношения, что позволило обнаружить повторяемость в историческом развитии разных народов. Это воплотилось в понятие «общественно-экономическая формация».
Дальнейшее развитие марксистской философии связано с деятельностью его соратников, учеников и последователей. Из всех последователей особая роль принадлежит В.И.Ленину (1870-1924).
В социальной философии Ленин разрабатывал идеи: о возрастании субъективного фактора в истории; о двух фазах коммунизма; о переходном периоде от капитализма к коммунизму; о государстве диктатуры пролетариата в условиях социализма и его отмирании при коммунизме. Марксистскую философию, развитую в новых исторических условиях, было принято называть МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. В 30- 90 годы XX века она была единственной, монопольной, официальной философией СССР и служила основой государственной идеологии советского государства и других стран социалистической ориентации. В целом марксистскую философию следует рассматривать, как сложный противоречивый процесс, в котором научная объективность переплеталась с элементами романтизма и утопизма, придавшими ей такой своеобразный, ярко выраженный, идеологизированный, политизированный характер.
16.Философия жизни (а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
Философы критиковавшие разум и рационализм, стали больше уделять внимания свободе человеческого духовного опыта Такое направление в философии называют ИРРАЦИОНАЛИЗМ. Главные ее представители: А.Шопенгауэр, Ф.Ницше.
Первым, кто выступил против философии Гегеля, был А.Шопегауэр. Свои основные идеи он изложил в сочинении «Мир как воля и представление». Согласно Шопенгауэру, разум не играет главной роли в деятельности человеческого сознания, так как он не действует по своему собственному плану, а по указаниям воли. То есть выше разума, над разумом он ставит волю. Если рассматривать мир в целом, то он как бы раскалывается на два мира: настоящий, но не воспринимаемый мир (некая «Мировая воля») и иллюзорный, данный нам в ощущениях мир (наши представления о нем). МИРОВАЯ ВОЛЯ - это абсолютное начало всего, а представление всего лишь проявление (объективация) этой воли. Сам мир нелеп, неразумен, так как первопричина его – Мировая воля есть нечто неразумное, ненасытное сильное влечение, темный глухой порыв этой воли. Бессмысленна и воля к жизни, также как и сама жизнь, в том числе, и человеческая, поскольку человек не хозяин этой жизни, а всего лишь заложник воли, исполнитель ее желаний и хотений.
Ярким представителем «философии жизни» был немецкий философ Ф.Ницше (1884-1900). В основании философской системы Ницше лежит понятие воли к власти. ВОЛЯ К ВЛАСТИ – это то, что составляет основу жизни, дает ей существование, определяет ее содержание, задает смысл и конечную цель.
Раскритиковав и отбросив прежнюю мораль, как впрочем, и всю классическую, основанную на разуме, культуру, он объявляет себя первым в истории имморалистом. ИММОРАЛИЗМ – отрицание морали. Иудейско-христианская мораль, по мнения Ницше, мораль рабов. Она препятствует полному самовыражению человека, поэтому нужно произвести переоценку всех ценностей. Из воли к власти Ницше выводит новые основания морали: мораль господ.
В ее основе должны лежать следующие принципы:
1) «ценность жизни» есть единственная безусловная ценность;
2) существует природное неравенство людей, обусловленное различием их жизненных сил и «воли к власти»;
3) сильный человек свободен от моральных обязательств, он не связан ни какими моральными нормами.
Этим требованиям, согласно Ницше, удовлетворяет сверхчеловек. СВЕРХЧЕЛОВЕК – в философии Ницше это тот, кто придет на смену современному человеку, существо свободное, с максимальной волей к власти, не связанное никакими условностями и моральными предрассудками. Вырастить такого сверхчеловека основная цель человеческой истории.