Вопрос №24. Бытие и небытие как исходные философские категории. Становления философского понятия бытия. Проблемы материального единства мира.

Любое философское рассуждение начинается с понятия «бытие». Вопрос о том, что такое бытие, постоянно присутствует в любом философствовании. Бытие - одна из важнейших категорий философии. Она фиксирует и выражает проблему существования ее в общем виде. Слово «бытие» происходит от глагола «быть». Философия стремиться выяснить вопрос о бытии мира и бытии чел. В современной философской литературе указывается два зн-ия слова «бытие». В узком смысле слова- это объективный мир, существующий независимо от сознания; в широком- это все существующее: не только материя, но и сознание, идеи, чувства и фантазии людей. Бытие как объективная реальность обозначается термином «материя». Т.о, бытие - это все то, что существует (чел, животное, природа, общ-во, фантазия, религия, з-ны и т.д.). Антитезой бытия явл небытие (ничто). Небытие - это все, чего нет. Бытие и небытие не могут сущ друг без друга: если их разделить так, чтобы они не могли переходить друг в друга, то все исчезло бы, потому что бы перестало бы двигаться. Переход не в бытие мыслится как разрушение данного вида бытия и превращение его в иную форму бытия. Первое осознание категории бытия принадлежит Пармениду (504-501 до н.э). Он говорит «есть бытие, а небытия вовсе нету». Платон (427-347 до н.э.) выделяет след виды бытия: 1) мир вечных неизменных идеальных сущностей, мир идей; 2) мир окружающих нас вещей (полубытие); 3) материя. В мире бытия Плотина (203-269 гг.) сущ 4 вида бытия: самый низший - это неопределенная материя, вещ-во как таковое, из которого образуются вещи (мир вещей). Второй вид бытия - мир вещей, мир наблюдаемой нами природы. Он представляет собой копии несовершенных идей. Третий вид бытия - мир идей. Идеи- это умопостигаемые сущности, которые доступны уму чел. Четвертый вид бытия - особая материя, которая составляет субстрат идей. Она есть вместилище и источник всего. Конкретизация понятия «бытие» осуществляется в понятии «материя». Проблема материи разрабатывались, прежде всего, философами материалистами. В материалистической философии «материя» выступает как наиболее общее фундаментальная категория, в которой фиксируется материальное единство мира, разнообразие формы бытия рассматриваются как порожденные материей в ходе ее движения и развития.

Вопрос №25. Философское учение о формах бытия материи движении, пространстве, времени. Классификация основных форм движения.

«Материя», - писал Ленин - есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущения его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них. Основными формами бытия материи явл: движение, пространство, время. Понятие движения и его формы. Мир нах-ся в постоянном движении. Млрд звезд движутся с огромными скоростями.Движение многообразно. В организмах животных и людей совершаются сложные физиологические процессы.В обществе все время происходит развитие и обновление экономике, политики, культуры, трудовой и познавательной деят людей. Движение - это способ существования сущего. Быть- значит быть в движении, изменении. Нет в мире неизменных вещей, движение неуничтожимо. Каждой форме движения присущ определенный носитель- субстанция. Движение любой вещи осуществляется только в отн-ии к некоторой другой вещи. Для изучения движения, какого-либо объекта нужно найти другой объект, по отн-ию к которому можно рассматривать интересующее нас движение. Этот др объект носит название системы отсчета. Ученый Галилей рассматривал принцип относительности движения. Движение тела хар-ся скоростью, т е размером пути, пройденного за ед. времени. Но в мире движущихся тел скорость оказывается величиной относительной и зависимой от системы отсчета. Двигаться - значит быть и в тоже время не быть в данном месте, находится здесь и одновременно там. Такова диалектика движения. Понятие пространства и времени. Пространство и время выражают наиболее общее состояние бытия. Пространство - есть форма координации существующих объектов, состояний материи. Оно заключается в том, что объекты расположены вне друг друга (рядом, сбоку, внизу, вверху, спереди) и находятся в определенных количественных отн-ях. Порядок существования этих объектов и их состояний образуют структуру пространство. Явления хар-ся длительностью существования, последовательностью этапов развития.Процессы совершаются либо одновременно, либо один раньше или позже другого; таковы, например, взаимоотношения м/ж днем и ночью, зимой и весной, летом и осенью. Все это означает, что тела существуют и движутся во времени. Время - это форма координации сменяющихся объектов и их состояний. Оно заключается в том, что каждое состояние представляет собой последовательное звено процесса и находится в определенных количественных отношениях с другими состояниями. Порядок смены этих объектов и состояний образуют структуру времени. Пространство и время - это всеобщие формы существования, координации объектов. Всеобщность этих форм бытия заключается в том, что они- формы бытия всех предметов и процессов, которые были, есть и будут в бесконечном мире. Не только события внешнего мира, но и все чувства, мысли происходят в пр-ве и во времени. В мире все простирается и длится. Пр-во имеет 3 измерения: длину, ширину и высоту, а время лишь одно - направление от прошлого через настоящее к будущему. Оно неповторимо и необратимо. Существовало воззрение, согласно которому пространство - это как бы грандиозное вместилище, куда помещена материя. Время мыслилось на подобие потока, все увлекающего за собой и все поглощающего. Согласно Ньютону, пространство неизменно, неподвижно, его св-ва не зависят ни от чего, в то числе и от времени; они не зависят не от материальных тел, ни от их движения. Такое пространство наз абсолютным. Из пространства можно убрать все тела, и все же пространство остается и св-ва его сохраняются. Ньютон считал, что время течет одинаково во всей Вселенной и это течение не зависит ни от чего, а поэтому время абсолютно. Т е оно протекает без всякого отн-ия к чему-либо внешнему, равномерно и иначе это абсолютное время наз длительностью.