- •Оглавление
- •Введение
- •Раздел 1. Общетеоретические аспекты истории социальной работы
- •Тема 1. Введение в историю социальной работы
- •Цель истории социальной работы как отрасли знания
- •Актуальность истории социальной работы как отрасли научного знания в современных условиях
- •Тема 2. Теоретические проблемы истории социальной работы
- •Проблемы периодизации отечественной и зарубежной истории социальной работы
- •Историография истории социальной работы в России
- •Виды помощи и взаимопомощи у древнеславянских племен
- •Основные формы социальной помощи в архаический период
- •Вопросы:
- •Факторы и этапы развития форм помощи
- •Генезис княжеской помощи основные направления
- •Законодательное оформление института помощи
- •Монастырско-церковные формы помощи
- •Тема 5 оформление и развитие теории и практики общественной помощи на руси (XIV – первая половина XVII в.).
- •Основные понятия и факторы развития помощи
- •Развитие монастырской системы помощи
- •Оформление государственной помощи. Законодательное оформление помощи
- •4.Теории милосердия
- •Тема 6: государственное призрение в россии во второй половине XVII – первой половине XIX в.
- •Факторы развития форм помощи
- •Государственно-административные подходы к общественному и частному призрению
- •Основные направления развития общественного призрения и частной благотворительности.
- •Тема 7. Общественное и частное призрение второй половины XIX в. По 1917 г.
- •1. Деятельность земских учреждений. Практика крестьянского призрения
- •3.Городская система помощи в пореформенный период
- •Основные подходы к теории общественного призрения
- •Тема 8. Государственное обеспечение в ссср
- •Социальная политика большевиков в первые годы Советской власти
- •Формирование советской модели социального обеспечения: приоритеты и противоречия
- •Основные направления деятельности Наркомата социального обеспечения в 1930-е гг.
- •Тема 9. Социальное обеспечение в ссср
- •Социальное обеспечение государства в период вов
- •2. Особенности социального обеспечения в ссср
- •Тема 10. Становление и развитие социальной работы в российской федерации
- •Основные понятия
- •Социальная работа в современных условиях
- •Государственная социальная помощь и поддержка населения в рф в 1990-е гг.
- •Общественная и благотворительная практика социальной поддержки в переходный период
- •Тема 11. Основные модели социальной работы за рубежом
- •Теоретические основы социальной работы в XX в.
- •2. Американская модель социальной работы
- •Европейские модели социальной работы
- •Тема 12: социальная защита на западе в современный период
- •1.Предпосылки формирования социальной защиты на Западе
- •Понятие социальной защиты
- •Общие принципы социальной защиты
- •4.Подготовка социальных работников за рубежом
- •Тематические планы самостоятельной работы
- •Литература
- •Глоссарий:
- •Глоссарий для раздела 5
- •Методические указания по оформлению реферативной работы
- •Перечень вопросов к экзамену по дисциплине «история социальной работы»
Виды помощи и взаимопомощи у древнеславянских племен
Формы помощи в славянских общинах складывались под влиянием языческого мифологического сознания древнейших славян, сохранения общинной системы землевладения, пережитков в семейно-бытовой сфере и т. д.
Е. И. Холостова выделяет следующие основные формы защиты и поддержки в древнейших славянских обществах:
культовые формы поддержки с различными сакральными атрибутами;
общественно-родовые формы помощи и защиты в рамках рода, семьи, населения;
хозяйственные формы помощи и взаимопомощи.
В качестве примера культовых форм поддержки приведем пример поклонения древних славян кругу (колесу). Он прежде всего выполнял функцию оберега от злых духов, был символом определенной целостности, стабильности и основательности.
Существенной особенностью являлось и то, что древние славяне связывали помощь с различными мифами, например с оберегами. Они наделяли сакральными свойствами различные предметы и растения (предметы костюма, домашней утвари, березу, дуб, осину), проводили родовые обряды почитания предков, обожествляя их.
Особое место в сакрализации процесса помощи отводилось культу героя. Показательны в этом отношении княжеские пиры, на которые собирались дружинники. В княжеских пирах «среди медопития складывались высокие христианские добродетели: милость, нищелюбие и страннолюбие».
Основные формы социальной помощи в архаический период
Основные объекты оказания помощи –
- нищие, калеки, сумасшедшие (во времена христианства – блаженные богоугодные люди, дети-сироты, вдовы, пожилые, престарелые люди
Формы помощи -
1.жертвования, подаяния в день праздников и похорон в пользу неимущих
2.раздел имущества покойного в пользу вдовы
3.«приймачество» - вид усыновления в архаический период
4.Инфантицид: отправление на тот свет престарелых и детей
5.Общее ведение работ – посев уборка урожая, помощь в постройке дома – «помочи»,
6.«толоки» - совместные перевозки,
7.«наряды миром» - если взрослые болели – соседи помогали вести дом хозяйство
8.Выделение земельных участков вдовам и старикам
9.«Супряга» - совместное использование рабочего скота
Легенды и сказания славян о княжеских пирах свидетельствуют о том, что непременными участниками трапезы были калики и нищие странники, получавшие богатую милостыню.
Так, в этнографических материалах мы находим примеры поддержки стариков. Если семья не помогала пожилому человеку, то заботу о стариках брала на себя община. Для них отводился по специальному решению общества отрезок земли, где они работали. Если же пожилые люди окончательно «впадали в дряхлость», они призревались общиной.
Старика определяли на постой (питание, проживание) на несколько дней, затем он «менял» своих кормильцев. Такой вид помощи стал своеобразной общественной повинностью.
Проводилось усыновление детей внутри родовой общины, так называемое «приймачество». «Приймать» в семью сироту, как правило, могли люди позднего возраста, когда им становилось трудно справляться с хозяйством или когда у них не было наследников. Принятый в семью должен был почитать своих новых родителей, вести хозяйство и т. д.
Другой формой поддержки сироты была общинная, мирская помощь. Она по своему характеру совпадала с помощью «немощным старикам», когда ребенок переходил из дома в дом на кормление.
Сироте могли назначать "общественных" родителей, которые брали их на свой прокорм. Но если сирота имел хозяйство, община противодействовала усыновлению. Такие сироты назывались «выхованцами», «годованцами».
Зарождаются и формы помощи вдовам. Нуждающимся вдовам оказывали помощь продуктами. Это происходило, как правило, после уборки урожая. Сельская община предоставляла им также землю, на них распространялись такие же нормы мирского призрения, как и на стариков.
В основе хозяйственной взаимопомощи и взаимоподдержки лежала всевозможная взаимовыручка.
Формы помощи –
Так называемые помочи" оказывались людям в самых различных ситуациях: при пожаре, наводнении, других экстремальных ситуациях. Новой формой поддержки были "наряды миром", они проводилось в семье, если взрослые ее члены были больны. Соседи приходили, чтобы растопить печь, накормить скот, ухаживать за детьми.
Обязательными помочи были при постройке дома, уборке урожая. При коллективных помочах происходило разделение труда, где различные виды работ выполняли различные группы.
Одной из активных форм помощи были толоки. Они включали в себя не только совместную обработку земли, но и различные виды перевозок: сена, урожая зерна. Своеобразной была и форма складчины, когда несколько семей объединялись, чтобы совместно заготавливать корма для скота. Совместно использовался и рабочий скот: обработка земли осуществлялась наемными волами.
Тема СРС: Таблица. Формы помощи в архаический период. (5 с).
-
РАЗДЕЛ 3. РАЗВИТИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ПОМОЩИ НА РУСИ В ПЕРИОД СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Тема 4. ЗАРОЖДЕНИЕ КНЯЖЕСКОЙ И ЦЕРКОВНО-МОНАСТЫРСКОЙ ПОМОЩИ НА РУСИ (X – XIII вв.)