Вопросы:

1. Факторы и этапы развития форм помощи

2. Генезис княжеской помощи. Основные направления княжеского попечительства.

3. Законодательное оформление института помощи и благотворительности

4. Монастырско-церковные формы помощи

Литература:

1. Социальная работа. Под ред. В.И. Курбатова. Р-н-Д. 2005.

2. Теория социальной работы. Под ред. Е.И. Холостовой. М. 1999.

3. Фирсов М.В. Социальная работа в России: теория история общественная практика. М 1996.

4. Фирсов М.В.История социальной работы в России. М. 2001.

5. Холостова Е.И. Генезис социальной работы в России. М. 2007.

1. Факторы и этапы развития форм помощи

По мнению Холостовой – начиная с 10 века на Руси разрушаются родоплеменные отношения;

Возникновение Киевского государства – появление государственной помощи

Принятие христианства в 988 г. – как считал русский историк В.О. Ключевский – заповедь «Возлюби ближнего своего как самого себя» - способствовала генезису форм взаимопомощи. Язычество не играет уже роль главной религии. С принятием христианства – появляется церковь – значимый фактор и организатор помощи нуждающимся;

Укрепление княжеской власти. второй половины XII в. — образования удельных княжеств и распространения христианства на ок­раинах восточнославянских земель.

По мнению М.В. Фирсова, на смену родоплеменным отношениям пришли территориальные, полити­ческие и военные, возникли племенные союзы.

Создаются ус­ловия для появления государства, объединяющего все племена и союзы племен.

В качестве правящей социальной группы, «ор­ганов власти» во главе союзов ставились князь и княжая дру­жина.

Данный период характеризуется возвышением княжес­кой власти, влияниям его дружины на общественную жизнь.

Этапы помощи:

Основные тенденции помощи в этот период времени были связаны с княжеской защитой и попечительством, которые в своем развитии претерпевают два этапа своего ста­новления.

1. Первый связан с распространением христианства в Ки­евской Руси, который условно обозначается с периода кре­щения Владимира I до второй половины XII в. — образования удельных княжеств и распространения христианства на ок­раинах восточнославянских земель.

2. Второй период — со второй половины XII по XIII в, включительно, когда благотворительные функции князя по­степенно сливаются с монастырско-церковными формами призрения.

2. Генезис княжеской помощи основные направления

Генезис княжеской помощи относят к времени правления князя Владимира.

В рамках первого этапа княжеской социальной помощи 10 -12 вв. – определяющее значение имела именно княжеская помощь. Причем самой церкви оказывалась помощь.

В рамках второго этапа 12-13 вв. пальму первенства подхватывает церковь и духовенство.

Изменение социальных отношений к середине X в. приводит к тому, что «отдельные индивиды могли отказываться от кол­лективной ответственности: не вкладываться в дикую виру, теряя тем самым помощь и защиту со стороны родичей». (При­чины отхода от родовых связей могли быть различными.) По­степенно старая система социальной защиты разрушается и «повышается общественно-устроительное значение князя и дружины ».

Среди князей, из которых многие восхвалялись летописцами за их нищелюбие, выделяются:

Князь Владимир, позволял "всякому нищему и убогому" приходить на княжеский двор, чтобы кормиться, а для больных, которые сами не могли приходить, — отправ­лял повозки, нагруженные хлебом, мясом, рыбою, овоща­ми, медом и квасом. По свидетельству Иакова Мниха, это делалось не в одном Киеве, но и по все Земле русской. Есть указания, что тот же Св. Владимир, празднуя в Васильеве устранение грозившей ему от печенегов опасности, раздал бедным много хлеба, меду и триста гривен серебра из своей казны. Некоторые писатели утверждают, что при этом же князе были учреждены пер­вые на Руси больницы.

Владимир Мономах, прославился нищелюбием, по свидетельству современников, раздавал деньги и предметы первой необходимости обеими руками. Несомнен­ным памятником нищелюбства Владимира Мономаха служит его завещание, е котором он говорит своим детям: «Всего ж паче убогих не забывайте, по сколько вам возможно по силе своей кормите».

Из пре­емников Мономаха на почве благотворительности выдвига­ются сын его Мстислав и затем — Ростислав, раздавший бед­ным все имущество дяди своего Вячеслава, полученное по наследству.

Андрей Боголюбский, по примеру Св. Владими­ра, приказывал развозить по улицам и дорогам жизненные припасы и раздавать их бедным и заключенным в темницах.

В 13 в. князья вырабатывают свои виды помощи и поддержки, связанные с дальнейшим процессом принятия христианства,

- строительством городов,

- помощь в строительстве церквей

- защитой мигрантов,

- помощь нищим

- освобождение холопов для спасения своей души

- захороненение погибших от набегов кочевников

- в постройке жилища, и в выкупе плен­ных, и в обучении ремеслам.

- Строительство больницы и богаделен