Вопрос 23. Гуманизм и Возрождение в Западной Европе.

Термин Возр-е впервые в книге Дж.Вазари (1550) – возр-е науки, философии, лит-ры, иск-ва, существоващ.в античн.мире у греков. Сейчас ренессанс – это историч.процесс , связан. с коренным изменением в мировоззрении людей с поворотом от религиозно-космич.воззрений к гуманистич., к самоутверждению, возрождению чел.лич-ти.

Возр-е: 1)проторенессанс (треченто) – 12-14 вв.; 2)ранний – квадраченто, 14-15 вв.; 3)высокий (чинквиченто) – 16 в. 4)поздний, 17 в. Колыбель – Италия. Развитие связано с городской ку-рой, выводила за рамки феод.строя. города – за счет ремесленников, мастеров, торговцев – нов.отношение к миру. Две фигуры – мелкий ремесленник и ученый-интеллектуал. Экономич.отношения 12-16 вв. – предвестники буржуазн.отношнеий. основные принципы: индивидуализм, свободолюбие, гуманизм, антропоцентризм (более глубок.духовн.смысл). присутствие античного и средневек.начал – противоречивость. Универсализм, натурализм. Рост городов-республик привёл к росту влияния сословий, не участвовавших в феодальных отношениях: мастеровых и ремесленников, торговцев, банкиров. Всем им была чужда иерар.система ценностей, созданная средневековой, церковной культурой и её аскетичный, смиренный дух. Появ. гуманизма — общественно-философского движения, рассматривавшего чел-ка, его личность, его свободу, его активную, созидающую дея-ть как высшую ценность. Основные гуманист.представления: самоценность чела, его творч.самостоят-ть, красота и возвышенность как духовно, так и телесно, разум и мысли свободны. Присутствие в ку-ре итал.ренессанса, античного и средневек.начала обусловило его раздвоенность. Противоречивость, трагичность. С одной стороны – эпоха радостного самоутверждения чела, твор-ва и наслаждения земной жизнью, с другой- ощущение трагичности своего существования, ограниченности конечности. В эпоху Возр-я совершилось небывалое столкновение языческих и христианских начал человеческой природы. Именно это послужило причиной глубокого раздвоения человека. Мыслители-гуманисты – люди иск-ва, ставили перед собой титанич.задачи и успешно их решали (Петрарка, Леонардо, Шекспир, Джотто, Рафаэль, Тициан, Микеланджело, Дюрер, Босх). Г. Возр. проявлялся как признание господства разума над окружающим миром => вера во всеобщий и бесконечный прогресс. Наконец, поэтизация человека и всего человеческого влекла за собой эстетическое восприятие действительности, страсть к прекрасному и возвышенному. Г. Возр., не отрицал, что человек создан по образу и подобию Бога, вместе с тем утверждал право человека на безграничное творчество. Творчество-подобие человека Богу. Творчество В. было направлено на человека. Самопознание и самосозидание человека - таковы главные идеи возр. гумм-ма.. Не против религии,но, превознося человека, делал из него титана, они отделяли его от Бога, он был творцом, не вмешивающимся в жизнь людей. Человек стал религией возрожденческого гуманизма.Г. критиковали догматическую, ритуальную сторону хр. церкви, католического духовенства. Принципы гумм-ма выразились в понимании чела как венца природы, центра мироздания. Права чела на счастье, защита достоинств и свобод лич-ти, удовлетворение ее потребностей и интересов – основа обществ.устрйства. лич-ть утверждается в дух.сфере деят-ти, чел руководств.разумом. эволюция гуманист.идеала в эпоху просвещения+свобода мышления и обладание собств.разумом; разумность=человечность.