- •1 . Что такое философия? Возникновение философии в развитии человечества. Различные определения философии.
- •2. Примерный круг философских интересов и проблем. Своеобразие их решения. Философские понятия.
- •3. Основной вопрос философии как мировоззренческая проблема.
- •5. Функции философии. Зачем философия человеку? Зачем философия психологу?
- •6 Понятие мировоззрения, его компоненты и разновидности, функции мировоззрения.
- •1.1. Мировоззрение, его сущность и основные типы
- •1.2. Структура мировоззрения
- •7 Ценностная составляющая мировоззрения. Понятие ценности.
- •8 Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •1.3. Философское мировоззрение, предпосылки его возникновения
- •1.3.1. Мифология как форма мировоззрения
- •1.3.2. Религия как форма мировоззрения
- •1.3.3. Философия как форма мировоззрения, ее отличительные особенности
- •9 Отношения философии и религии. Особенности философского мировоззрения.
- •10 Место и роль философии в культуре современного общества.
- •7. Общество как совокупность отношений
- •11 Жизненные корни и философский смысл проблемы бытия. Категория бытия.
- •12 Понятие «картина мира». Философская, религиозная, научная, обыденная картины мира.
- •13 Эволюция представлений о материальной основе мира. Идея первоматерии, ее достоинства й недостатки.
- •14 Понятие материи, его значение в мировоззрении человека.
- •15 Движение как способ существования материи (определение движения; противоречивость движения; движение и развитие).
- •Время и его свойства. 17 Пространство и его свойства.
- •18 Психологические особенности восприятия пространства и времени.
- •19 Понятие диалектики. Диалектика в определениях мыслителей разных эпох. Объективная и субъективная диалектика.
- •20 Понятие тождества, различия, противоположности противоречия.
- •21 Основные принципы диалектики (принцип развития; принцип всеобщей связи; понятие отношения, связи, взаимодействия).
- •22 Антиподы диалектического мышления: метафизика, догматизм, софистика, схоластика, эклектика.
- •23 Закон диалектической противоречивости.
- •24 Закон перехода количества в качество. Понятие качества, количества, меры.
- •1.Понятие «качество»
- •2. Понятие «количество»
- •4. Переход количественных изменений в качественные
- •5.Переход качества в количество
- •6.Формы перехода от старого качества к новому
- •7.Эволюция и революция как формы развития
- •25 Закон диалектического синтеза. Понятие отрицания.
22 Антиподы диалектического мышления: метафизика, догматизм, софистика, схоластика, эклектика.
Принципам диалектики альтернативами являются: софистика, эклектика, догматизм, субъективизм. Так, диалектическому принципу конкретного и всестороннего рассмотрения вещей и явлений противостоят такие метафизические приёмы, как софистика и эклектика.
Софистика. Софисты (от греч. sophists – мастер, художник) – так называли древнегреческих философов, выступавших в роли профессиональных учителей «мудрости» и «красноречия». Софистика – сознательное применение в споре или доказательствах неправильных доводов, софизмов, то есть всякого рода уловок, замаскированных внешней, формальной правильностью.
В целом для софистики характерен односторонний подход. Основными приёмами софистики являются: вырывание событий из их всеобщей взаимосвязи и выделение какой-либо отдельной связи, одной стороны, момента; абсолютизация отдельной выделенной связи, стороны, момента; подмена главного второстепенным, существенного несущественным; применение закономерностей одной группы явлений к явлениям другой, которым данные закономерности не присущи; подменой одних посылок другими в логических силлогизмах.
Эклектика. – от греч. eklego – выбираю. Эклектика представляет собой механическое соединение различных сторон и свойств предмета или явления. Внешне эклектика выглядит как стремление к многостороннему охвату предмета. Однако на деле это механическое соединение в одно целое несовместимых признаков. В философии эклектика проявляется как беспринципное смешение различных, зачастую противоположных точек зрения, философских взглядов, теоретических посылок, политических оценок и тому подобное. Основным методологическим пороком эклектики является неумение выделить из суммы связей и явлений объективного мира главные связи предмета в их конкретно-исторической обусловленности. При этом произвольный набор несовместимых признаков даёт эклектическую смесь, что в области практической деятельности ведёт к ошибкам и просчётам.
Диалектическим принципам развития историзма противостоят и такие метафизические методы мышления, как догматизм, скептицизм и субъктивизм.
Догматизм. Догматизм – от греческого слова dogma – мнение, которое применялось в античной философии. В современном понимании догматизм представляет собой такой способ метафизического мышления, при котором игнорируется принцип творческого развития и конкретности истины. Догматическое мышление оперирует абсолютными истинами, неизменными стереотипами; игнорируется относительность истины и диалектика абсолютной и относительной истины в познании. Такое мышление полагает, что те или иные сформулированные закономерности являются истинными везде и всегда, независимо от конкретных исторических условий и новых данных практики науки.
Субъективизм. Субъективный – зависящий от сознания и воли субъекта. Субъективизм в познании – это привнесение в исследуемый объект того, чего в нём нет и быть не может в данных условиях и в данный период времени; это принятие желаемого за действительное.
Субъективизм весьма часто проявляется в различных идеологических концепциях. Применение субъективистских концепций на практике приводит к волюнтаристическим действиям. Воля – это сознательная целеустремлённость человека на выполнение тех или иных действий. В социально-политической теории и практике волюнтаризм означает отрицание научно обоснованной общественной деятельности, опирающееся на познание объективных законов и сведение этой деятельности к субъективному произволу политических вождей.
В философии субъективизм проявляется во взгляде на сознание как на первично данное, всё остальное представляется формой, содержанием или результатом творчества сознания. Это характерно для такой разновидности философского направления, как субъективный идеализм.
Скептицизм. Происходит от греческого слова skeptikos – рассматривающий, исследующий, критикующий. Скептик – сомневающийся человек, подвергающий всё сомнению. В философии скептицизм предстаёт как концепция, выдвигающая сомнение в качестве принципа мышления, но при этом, подмечая относительность наших знаний, доходит до крайности в вопросе о познаваемости, подвергает сомнению вообще возможность познания мира. Последовательный скептицизм, доходящий до такой крайности, становится одной из форм агностицизма, отрицающей познаваемость мира.
Скептицизм сыграл важную роль в опровержении догматизма средневековой религиозной философии. В то же время он привёл к агностицизму Д. Юма и И. Канта. С появлением теории относительности А. Эйнштейна скептицизм привёл к релятивизму, утверждающему, что поскольку наши знания относительны, то они не истинны.
В современном понимании скептицизм представляется как антидиалектическая концепция, отрицающая познаваемость мира.
Наряду с метафизическими приёмами и методами мышления, противостоящими диалектическим принципам, существует также ряд факторов, препятствующих процессам диалектического познания мира. К их числу относятся заблуждение, ложь, иллюзия, консерватизм и инертность.