3. Религиозная деятельность и борьба секты Тонхак

По приказу правительства, обеспокоенного стремительным ростом популярности в крестьянской среде учения Тонхак, которое возникло в 1860 г. как народная религия, глава секты Чхве Джеу был в 1864 г. обвинён в проповеди лжеучения и казнён. Это на какое-то время ослабило влияние секты.

Однако в 1870-1880-х гг. в связи с заключением неравноправных договоров с державами и утверждением грабительской системы внешней торговли крестьянство оказалось в ещё более бедственном положении, поэтому деятельность секты Тонхак активизировалась, и её популярность вновь начала расти. Огромную роль в распространении учения сыграла также активная миссионерская деятельность второго патриарха секты Чхве Сихёна. Движение Тонхак, уже во второй половине 1870-х гг. укрепившееся в трёх южных провинциях – Кёнсан, Чхунчхон и Чолла, в 1880-е гг. смогло привлечь на свою сторону таких руководителей, как Сон Бёнхи и Сон Чхонми в провинции Чхунчхон, Сон Хваджун, Со Джанок, Хван Хаиль и Ким Гэнам в провинции Чолла. Позже эти религиозные деятели из провинции Чхунчхон стали лидерами Северной группировки (Пукчоппха), а представители Чолла возглавили Южную группировку (Намджоппха).

Лидеры Тонхак, будучи достаточно состоятельными и образованными людьми, смогли обеспечить уровень вероучения и религиозной организации, который соответствовал современной религии. Центр организации (Попсо) находился в городе Чхунджу провинции Чхунчхон, а в городах повсюду учредили тосо – окружные центры, ниже которых находились большие и мелкие чоп – местные ячейки распространения учения Тонхак, во главе которых стояли чопчу. В 1880 г. в качестве священных книг религии Тонхак были опубликованы «Тонгён тэджон» («Великое уложение Восточного учения»), рассчитанное на более грамотную прослойку, и напечатанные корейским алфавитом «Ёндам юса» («Предания драконьего колодца»), рассчитанные на широкие слои населения, что способствовало распространению учения Тонхак среди всех слоёв населения.

Уверенные в возможности расширения своего влияния, лидеры секты Тонхак приступили к организации массовых акций с целью добиться реабилитации безвинно казненного основателя секты и свободы проповеди учения Тонхак. Первое выступление такого рода произошло в 1892 г. в провинции Северная Чолла и вошло в историю как «собрание в Самне». Несколько тысяч тонхаккистов под руководством Сон Чхонмина обратились к губернаторам провинций Чхунчхон и Чолла Чо Бёнсику и Ли Гёнджику с требованием реабилитировать основателя учения Тонхак и прекратить репрессии в отношении его последователей. Участникам выступления было обещано прекратить преследования, однако в вопросе о реабилитации Чхве Джеу власти не пошли навстречу их требованиям, заявив, что принятие таких решений не входит в компетенцию губернатора. В связи с этим было решено обратиться с жалобой прямо к вану, и в 3-м месяце 1893 г. более 40 членов секты во главе с Пак Кванху пали ниц перед дворцовыми воротами Кванхвамун и провели акцию, которая вошла в историю как «Покхап сансо» («Подача петиции, лежа на животе»). Но по приказу правительства тонхаккисты были разогнаны, а зачинщиков арестовали. Возмущённые этим руководители секты Тонхак, осознав неэффективность легального петиционного движения, собрали в 4-м месяце 1893 г. в уезде Поын провинции северная Чхунчхон около 2000 верующих с целью организовать ещё более многочисленную манифестацию. Во время этого собрания последователи секты уже не ограничивались требованием реабилитации её основателя: они несли плакаты с лозунгом: «Чхогвэян, чханый!» («Долой японцев и европейцев, да здравствует справедливость!») и выражали готовность к смертельной борьбе за свои идеалы.

Правительство, напуганное размахом выступления Тонхак, попыталось успокоить сектантов: заместитель министра Подворной палаты (Ходжо) Э Юнджун был назначен янхо сонмунса («умиротворителем двух провинций», Чолла и Чхунчхон. – Прим. пер.), а губернаторы этих провинций были заменены. Но одновременно на подавление мятежа был направлен отряд правительственных войск в 600 человек под руководством Хон Гехуна. Обстановка стабилизировалась после того, как осажденные в глухих горных районах и страдавшие в течение 20 дней от голода и проливных дождей тонхаккисты согласились добровольно разойтись при условии, что губернатор провинции Чхунчхон и другие чиновники будут наказаны. Однако, поскольку бóльшая часть их требований не была выполнена, нестабильность в провинции продолжала расти.