- •2. Психология измены.
- •3.Психология секса в цифрах.
- •4. Психология обмана и самообмана.
- •5.Психология комплекса национальной неполноценности
- •6. Психология проституции.
- •7. Психология родственных любовных связей.
- •8. Психология войны.
- •9. Психология раннего секса.
- •10. Психология смерти.
- •11. Психология терроризма.
- •12. Психология многомужества
- •13. Психология многожёнства.
- •14. Психология памяти об умерших.
- •15. Психология звёздной болезни.
- •16. Психология сплетни.
- •17. Психология педофилии.
- •18. Психология страха нищеты.
- •19. Психология пьянства на работе.
- •19. Психология чуда.
- •20. Психология манипуляторов.
- •21. Психология внешнего образа
- •22. Психология финансового рефлекса.
- •23. Психология восприятия времени.
- •24. Психология роковой женщины.
- •25. Психология фанатизма.
- •26. Психология детоубийства.
- •27. Психология блефа политиков.
- •28. Психология общения водителя и инспектора гибдд.
- •29. Психология «звёзд» и шоубизнеса.
- •30. Психология преступных сообществ.
- •31. Психология сексуального общения в пенсионном возрасте.
- •32. Психология неверности.
- •33. Психология рекламы
- •34. Психология синдрома - 2000.
- •35. Психология блефа.
- •36. Психология азарта и аферизма.
- •37. Психология пессимизма.
- •38. Психология переживания о материальном состоянии.
- •39. Психология нецеломудренности.
- •40. Психология клептомании.
- •41. Психология рисования на партах.
- •42. Психология думы о смерти.
- •43.Психология ассоциации
- •44. Психология непотребления алкоголя.
- •45. Психология спонсорства.
- •46. Психология ожиданий.
- •47. Психология обзывания преподавателя.
- •48. Психология «окон» нашей жизни.
- •49. Психология постельных фантазий.
- •50. Психология детей наших.
- •51. Психология «культуры» народа.
- •52. Психология призывников.
- •53. Психология раздела имущества между родными.
- •54. Психология внешних профессиональных признаков.
- •55.Психология обмана .
- •56. Психология эротических фантазий.
- •57. Психология секса .
- •58.Психология клептомании.
- •59. Сексуальная психология.
- •59. Скрытая сила.
- •60. Психология в цифрах
- •61. Ломка и теленаркотизм от останскинской иглы или телевидение глазами психолога
- •62. Концепция российской психологической безопасности.
5.Психология комплекса национальной неполноценности
С нашей точки зрения, личности с диагнозом “комплекс национальной неполноценности” нередки. Правда, иногда достаточно просто накормить человека, чтобы он избавился от комплекса. Люди склонны причину неврозов искать либо в себе, либо во “врагах”. И как раз вторая категория зачастую преподносит источник своих бед под национальным “соусом”.
Наши исследования показали, что участников национальных митингов, демонстраций (причем это касается любого региона) можно разделить на три группы: на любопытствующих, жаждущих острых ощущений и невротиков, которые подобным образом “выпускают пары” накопившегося внутри напряжения.
Немецкий психолог Альфред Адлер основными движущими силами развития личности считал универсальное стремление к превосходству, успеху, совершенству и чувству общности, выражающемуся в готовности к сотрудничеству с другими людьми для достижения общих целей. В принципе стоит ли лечить комплекс национальной неполноценности, если он способствует активности личности (частенько человек компенсирует его достижениями в чем-либо)? Нет, если, конечно, он не становится патологическим. Но гипертрофированный комплекс приводит к “крови” и болезням. Человек не может нормально работать и жить, а лишь “упивается” своим угнетенным состоянием.
Наиболее часто встречающимся проявлением комплекса национальной неполноценности является изменение (маскировка) своей фамилии. К примеру, этому подвержен практически каждый второй московский татарин: Садыков вдруг становится Садиковым. То есть фамилии либо русифицируются, либо европеизируются. И казанские татары не отстают: 22 процента “деформируют” свои фамилии и имена (Сагит -Саша, Муса - Миша и так далее).
Русские, особенно по приезде в другую страну, не преминут видоизменить свою фамилию, превратившись из Петрова в Петрофф, а из Иванова в Ивановского (чего греха таить, русские за кордоном не очень-то привлекательны для местного населения).
Артисты с легкостью отказываются от своих настоящих фамилий и берут более звучные - в надежде, что они компенсируют этим недостаток таланта. Если человек - личность, то мало кто обращает внимание, каким именем он себя называет (хотя, возможно, мы и не знали бы известного ученого и правозащитника Сахарова, останься он в свое время Цукерманом).
Имя - это особый психологический феномен. Часто имена влияют даже на судьбу человека, поэтому покушаться на них чревато. Достаточно вспомнить известных спортсменов: бегуна Борзова, фехтовальщика Кровопускова, прыгуна Бубку (напоминает упругую губку).
Если судить по “фольклору”, то достается многим национальностям: “глупым” чукчам, “жадным” евреям, “пьяницам”-русским, “предпринимателям”-грузинам. Но особенно обидчивыми являются татары. В связи с этим шокируют результаты наших социологических исследований.
Комплексом национальной неполноценности (или заниженной самооценкой) страдают 89% русскоязычных татар и 19% говорящих на родном языке (в общем, горожане лидируют по сравнению с сельчанами). 74% татар (кстати, это относится и к евреям), прошедших службу в армии, испытали на себе унизительные оскорбления, а 20% из них скрывали свою национальность. Несмотря на то, что в республике Татарстан приняты национальные программы, 29% татарских детей стесняются говорить на родном языке. 74% жителей Татарстана любой национальности против пятой графы в паспорте. Женщины в 3 раза реже страдают комплексом национальной неполноценности (для них это неактуально, поскольку женщины более ответственны и живут другими заботами). 91% татар, желающих переименоваться в булгар, имеют этот комплекс. 41% школьников стесняются темы о монголо-татарском нашествии (преподавателям истории во время освещения этой темы следует быть особенно деликатными).
К счастью, с годами человек становится мудрее, осознает глубинные причины комплекса, учится иронизировать над ним, объективно его оценивать (как детскую болезнь, то есть чисто психоаналитический, фрейдовский подход). Если трудно сделать это самому, то в кабинете психолога гораздо легче. Специалист поможет отыскать корень зла. Постепенно национально-эгоистическое чувство (как и страх перед комплексом) пройдет, уступая место другим приоритетам.
Немаловажную роль играют представленность Татарстана в мире, реклама и имидж республики, за что постоянно ратуют наше правительство и Президент. Все это должно способствовать тому, что со временем внутренние (гражданские) национальные проблемы отпадут сами по себе (по крайней мере, надеемся на это): в цивилизованном обществе их не существует.