Литература

1.     Алеексеев П., Панин А. Философия.- М., 1996.

2.     История философии в кратком изложении.- М., 1991.

3.     История китайской философии. / Под ред. М.П. Титаренко.- М., 1989.

4.     Основы буддийского мировоззрения (Индия, Китай). Учеб. пособие. -М., 1994.

5.     Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей.- М., 1991.

6.     Реале Дж., Антисери Д. Западная философии: от истоков до наших дней. Т. 1–4. СПб, 1997.

7.     Философия. / Под ред. В.Н. Лавриненко: Учебник.- М., 2009.

8. Чанышев А. Философия древнего мира.- М., 1993.

Тема № 5 Д. ФИЛОСОФИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

I. Интеллектуальная разминка

1. Особенность средневекового мышления, для которого реальностью, определяющей сущее, выступает не природа, а Бог.

2. Способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживание, характеризующие внутреннее состояние человека, его души.

3. Собрание древних текстов, канонизированное религиозной традицией иудаизма и христианства в качестве Священной книги.

4. Учение о сотворении мира Богом.

5. Учение Отцов Церкви называется __________.

6. Универсалии. Что это?

7. Установка, согласно которой универсалии существуют до, вне и помимо единичных вещей.

8. Доктрина, признающая существование единого Бога.

9. Многобожие.

10. Направление в католической философии, основанное Ф. Аквинским.

11. Способность непосредственного постижения истины.

12. Умерщвление плоти для возрастания духа.

13. Отклонение от официального вероучения.

14. Тип средневековой теологической философии (и метод философствования), отличительной особенностью которого является оторванность от реальной действительности, замкнутость, крайний догматизм, беспрекословное подчинение религиозным идеям.

15. Религиозное учение, имеющее своей целью оправдание всеблагого Бога перед наличием в мире зла.

16. Религиозно-философское учение, согласно которому развитие человеческого общества, источники его движения и цель заданы таинственными силами, Провидением.

17. Кому из средневековых мыслителей принадлежит высказывание: «Верую, ибо абсурдно», согласно которому, чем более божественные истины противоречат здравому смыслу, тем более они верны?

18. Назовите временные рамки Средневековья.

II. Задачи, упражнения, комментарии.

1. А) «Верую, чтобы понимать»;                     1) Абеляр;

    Б.) «Понимаю, чтобы верить»;                     2)Ансельм Кентерберийский;

    В) «Разумей, чтобы верить, верь, чтобы разуметь»;   3) Тертуллиан;

     Г) «Верую, ибо абсурдно».                         4) Августин.

·       Соотнесите суждения и их авторов.

·       Что такое разум? Что такое вера?

·       Как они соотносятся в приведенных высказываниях?

·       Как в них отражена философско-теологическая позиция авторов?

·       Почему проблема соотношения разума и веры оказалась актуальной в эпоху Средневековья?

 

2.      А. Августин считал, что человеческая история есть борьба двух враждующих царств – царства земного и царства Божьего: «Два Града, - пишет он, - созданы двумя родами любви: земной – любовью к себе и небесной – любовью к Богу, доведенной до презрения к себе. Первый град полагает славу свою в самом себе, последний – в Господе». История имеет свое начало, свой смысл и свое завершение – распространение христианства и победа его во всемирном масштабе.

·        К какой области философского знания относятся эти рассуждения?

·        Каким по своей сути является это учение об обществе?

·        В чем его значение?

 

3.      Научный метод опирается на опыт, в мистике «истина открывается» в состоянии экстаза. Каковы особенности схоластики как метода философствования?

 

4.      Прокомментируйте высказывание, к которому часто прибегал Ф. Аквинский: «Философия есть служанка богословия».