- •Вопрос 1. Особенности философского мировоззрения и его ключевые проблемы: мир и человек, бытие и сознание.
- •Вопрос 2. Понятие цивилизации. Цивилизация как социокультурное явление. Мировая цивилизация и основные этапы ее становления и развития.
- •Вопрос 3. Основной вопрос философии и его две стороны. Материализм и идеализм.
- •Вопрос 4. Понятие культуры. Единство и многообразие культур.
- •Вопрос 5. Бытие и его основные формы. Понятие материи в философии и его значение.
- •Вопрос 6. Религиозное и атеистическое сознание: сущность, функции, специфика.
- •Вопрос 7. Движение как способ существования матери. Движение и покой. Формы движения материи и их взаимосвязь.
- •-Вопрос 8.Сущность диалектико-материалистического подхода к обществу и его истории.
- •Вопрос 9. Пространство и время как атрибуты материи. Естественно - научное обоснование диалектического единства материи, пространства и времени.
- •Вопрос 10. Общественное производство и его структура: материальное и духовное производство.
- •Вопрос 11. Отражение как всеобщее свойство материи. Эволюция форм отражения. Сознание как высшая форма отражения действительности.
- •Вопрос 12. Общественный прогресс и его критерии. Человечество перед лицом глобальных проблем.
- •Вопрос 13. Сознание, его сущность, структура и функции.
- •Вопрос 15. Исторические этапы в развитии философии, их особенности.
- •-Вопрос16.Первые философские (досократические) школы Древней Греции. Философия софистов и Сократа.
- •-Вопрос 17. Законы диалектики
- •-Вопрос18. Философия Платона. Философия Аристотеля
- •2. Философию Аристотель делил на три вида:
- •-Вопрос19. Основные точки зрения на исторический процесс, подходы
- •2. Формационный подход Маркса, Энгельса, Ленина.
- •3. Цивилизационный подход Тойнби.
- •4. Культурологический подход Шпенглера.
- •5. Иные подходы к историческому процессу.
- •Вопрос 20. Основные школы современной философии: экзистенциализм, неотомизм, позитивиз.Прагматизм(добавить)
- •-Вопрос21. Категории диалектики, отражающие структурные связи: содержание и форма, целое и часть, элемент, структура и система.
- •-Вопрос22. Рационалистическая философия Декарта. Учение о субстанции
- •-Вопрос23. Категории диалектики, отражающие универсальные связи бытия: единичное и общее, сущность и явление
- •-Вопрос24. Философия киников и стоиков.
- •Вопрос 25. Роль философии в жизни общества. Функции философии и ее структура.
- •-Вопрос26. Психоанализ.
- •-Вопрос28. Русская религиозная философия конца XIX – XX вв.
- •Вопрос 29. Мировоззрение и его структура. Исторические типы мировоззрения. Понятие мировоззрения и его историческое развитие.
- •Вопрос 31. Познание как отражение действительности. Субъект и объект познания.
- •Вопрос 33. Диалектический характер процесса познания. Чувственное и рациональное познание, их формы.
- •2) Формы логического познания:
- •-Вопрос34. Теологическая философия средних веков.
- •Вопрос 35. Понятие истины. Объективность истины. Диалектика абсолютной и относительной истины и ее конкретность.
- •Вопрос 37. Основные методы эмпирического уровня научного познания.
- •-Вопрос38. Основные направления и характерные черты философии эпохи Возрождения.
- •Вопрос 41. Духовная жизнь общества и общественное сознание. Взаимосвязь общественного бытия и общественного сознания.
- •-Вопрос42. Русская философия XIX в.
- •Вопрос 43. Формы теоретического уровня научного познания: Проблема, гипотеза, теория, концепция.
- •-Вопрос44. Английская философия Нового времени (материализм, эмпиризм, социально-политическая направленность). Философия Лейбница.
- •-Вопрос46. Философия л. Фейербаха.
- •-Вопрос48. Философия Гегеля.
- •Вопрос 49. Проблема человека в философии. Природное и социальное в человеке. Проблема человека и его свобода в философии.
- •-Вопрос50. Немецкая философия XIX в. Как явление мировой философии, ее основные направления и идеи.
- •Вопрос 51. Обыденное и теоретическое сознание. Общественная психология и идеология. Массовое сознание, общественное мнение.
- •-Вопрос52. Философия и. Канта.
- •Вопрос 53. Наука, ее сущность, функции, закономерности развития.
- •-Вопрос54. Рационализм и эмпиризм как направления в философии.
Вопрос 20. Основные школы современной философии: экзистенциализм, неотомизм, позитивиз.Прагматизм(добавить)
Среди школ современной философии особое место занимает экзистенциализм. Экзистенциализм – это философия существования, причем под существованием понимается внутреннее бытие человека, его переживания, его страсти и настроения и т.д Идеи экзистенциализма восходит к воззрению датского философа С. Кьеркегора и философии жизни. Само же их зарождение произошло в России после поражения революции 1905- 1907 годов. В работах Н. А. Бердяева, примкнувшего в дальнейшем к религиозному экзистенциализму.(Шестов). После I мировой войны экзистенциализм получил развитие в Германии. (представители: К. Ясперс, М. Хайдеггер)
Внутри экзистенциализма существует два основных направления: 1- атеистическое(М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр) 2- религиозное (Ясперс, Бердяев, Шестов).
Экзистенциализм провозглашает активность человека, его свободу. Особое место в экзистенциализме занимает проблема поиска смысла жизни, постижения ее сущности, которая раскрывается только после наступления смерти, причем само существование смерть.
Другая современная школа философии – неотомизм. Его истоки восходят к воззрениям средневекового монаха Фомы Аквинского, философия которого в 1879 году была провозглашена официальной философской доктриной Ватикана и католицизма. Десятилетия спустя был создан высший институт философии. По сей день являющийся международным центром неотомизма. Представители неотомизма – Жан Маритен, Этьен Жильсон, Ван Стеенберген и др. Неотомизм усматривает главную цель в философском обосновании христианского вероучения. Иначе говоря: «Философия - служанка богословия». В качестве высшей реальности в неотомизме рассматривается чистое бытие как духовное, божественное первоначало. Тяготея к объективному идеализму, неотомизм характеризует материю как нечто чисто пассивное, лишенное всякой определенности без богодухновенных материальных форм.
Одно из основных направлений нашего столетия – позитивизм (от лат «положительный») Современный позитивизм приобрел форму неопозитивизма. Неопозитивизм и постпозитивизм, начало которых относятся к началу XX века, а эволюция продолжается вплоть до настоящего времени были заложены в трудах Б. Рассела и в Венском кружке. Позитивизм всегда претендовал на роль философии науки. Неопозитивизм начал свой путь с призыва «Философию за борт!». Наука трактовалась на всех этапах позитивизмом таким образом, что она имеет дело только с явлениями, опытом, ощущениями и не может выходить за их пределы, в непознаваемую сущность вещей. Неопозитивизм исходит из той позиции, что главная задача философии – деятельность, состоящая в логическом анализе языка науки и в его очищении от всякой метафизики.
-Вопрос21. Категории диалектики, отражающие структурные связи: содержание и форма, целое и часть, элемент, структура и система.
Целое и часть - философские категории, выражающие отношение между совокупностью предметов и связью, которая объединяет эти предметы и приводит к появлению у совокупности новых свойств и закономерностей, не присущих предметам в их разобщенности. Через эту связь задается Ц., по отношению к которому отдельные предметы выступают в качестве частей. Эти категории характеризуют также общее движение познания, которое обычно начинается с целого объекта, затем переходит к анализу, его расчленению на части и завершается воспроизведением объекта в мышлении в форме конкретного Ц. Эта проблема была выдвинута Платоном и позднее Аристотелем
Форма и содержание - философские категории, отражающие взаимосвязь двух сторон природной и социальной реальности: определенным образом упорядоченной совокупности элементов и процессов, образующих предмет или явление, т.е. С., и способа существования и выражения этого С., его различных модификаций , т.е. Ф. Ф. употребляется и в значении внутренней организации С. В идеалистической философии Ф. сводилась к структуре, а С. - к неупорядоченной совокупности элементов и свойств (материей). Это способствовало о примате Ф. над С. В материалистической диалекте проводится деление между С. и материей. Это важно для анализа социально-экономических отношений, где все природные определения вещи имеют значение Ф. существования и проявления иного, социального С.
Элемент (лат. Elementum - стихия, первоначальное вещество) - понятие объекта, входящего в состав определенной системы и рассматриваемого в ее пределах как неделимый. Неделимое в одной системе может быть делимым в другой. Понятие Э. с необходимостью возникает в процессе исторического описания природы. Первые древнегреческие материалисты признавали единым Э. мира либо воду (Фалес), либо воздух (Анаксимен), либо огонь (Гераклит). Демокрит, а позднее Эпикур, выдвинули учение об атомах как неделимых частицах материи. В развитии учения о материи всегда существовало противоречие между стремлением отыскать простейшие Э. материи и отсутствием таковых вследствие неисчерпаемости материи. Структура (лат. Structura - строение) - строение и внутренняя форма организации системы, выступающая как единство устойчивых взаимосвязей между ее элементами, а также законов данных взаимосвязей. С. - неотъемлемый атрибут всех реально существующих объектов и систем. Каждый материальный объект обладает неисчерпаемым многообразием внутренних и внешних связей, способностью к переходам из одних состояний в другие.
Система (греч. Systema - составленное из частей, соединенное) - совокупность элементов, находящихся в соотношениях и связях между собой и образующих определенную целостность, единство. Уже в древности был сформулирован тезис о том, что целое больше суммы его частей. Для С. характерно не только наличие связей и отношений между образующими ее элементами, но и неразрывное единство со средой, во взаимоотношениях с которой С. проявляет свою целостность. Иерархичность характеризует строение, морфологию и поведение С. Отдельные уровни С. обусловливают определенные аспекты ее поведения, а целостное функционирование оказывается результатом взаимодействия всех ее уровней. Принцип системности - принцип согласно которому любой объект мира надо рассматривать как часть некоторой системы в которую объект включен с максимально возможным ( в идеале ) или необходимым ( для каких-то практических целей ) количеством связей с другими объектами данной системы. Таким образом изучение объекта не может проводиться без того что найдены все другие объекты на которые он может повлиять или которые могут повлиять на него. Пример: Экология Земли.