Атапасские племена.

Лесную зону от Гудзонова залива занимали атапасские охотничье-рыболовные племена. Они распадаются на две группы: восточную и западную.

В быту этих двух групп наблюдаются значительные различия. У восточных кочевых племен охота имеет главное значение в хозяйстве, рыболовство – второстепенное. У западных же рыболовство так же важно, как и охота. Они ведут менее подвижный образ жизни. Летом они заняты рыболовством, а зимой охотой на оленя, лося, зайца и т.д.

В материальной культуре северных атапасков есть ряд общих черт. Все они носили замшевую одежду из оленьих шкур. Подол рубахи спускался мысом спереди и сзади, за что кри прозвали чайпеваев «остроконечными шкурами». Женская рубаха была длиннее и имела хвост только сзади. Одежда поражает красотой и тщательностью отделки. Она богато украшена вышивкой из оленьего волоса и игл дикобраза и оторочена густой замшевой бахромой. С появлением европейцев появилась вышивка бисером.

В зимнее время носили одежду из меха, накидывая поверх меховой плащ. Была распространена и одежда из полосок заячьего меха, как у лабрадорских индейцев, из них же женщины изготовляли большие мешки, заменявшие люльки для младенцев. Женщины же кучинов для этой цели расширяли свои меховые парки сзади, так что могли носить своих детей на голой спине, как это делают эскимоски.

Широко были распространены украшения из замши. Мужчины носили также ожерелья из оленьих рогов, из когтей медведя гризли. «Невольники» (этчаотины) носили в носовой перегородке гусиное перо или деревянную палочку. Было принято раскрашивать себе лицо красной охрой и черным свинцом в торжественных случаях.

Наиболее распространенным жилищем было коническое жилище в северных районах крытое шкурами карибу, в южных – древесной корой и еловыми ветвями. Нередко летом ограничивались и простым навесом. У кучинов в зимнее время жилищем служила куполообразная полуземлянка.

В общественной структуре восточной и западной группы отмечается значительная разница. Восточные племена характеризуются как никогда не имевшие родовой организации и состоявшие из нескольких кочевых охотничьих групп, счет родства в которых велся по отцовской и по материнской линии. Племена западной группы организованы в материнские роды и фратрии. Трудная и суровая жизнь вызвали к существованию такие обычаи, как умерщвление новорожденных и оставление стариков, иногда удушение по их просьбе (кучины), то есть, инфантоцид и геронтоцид.

Верования атапасков были проникнуты анимистическими воззрениями на природу, особенно почитались духи-помощники. Большую роль играли шаманы – лекари и посредники между духами и людьми.

Земледельцы восточных и юго-восточных областей Северной Америки Индейцы северо-восточного и приозерного районов сша Ирокезы

Большая часть ирокезских и алгонкинских племен заселяла северные лесные области (Новая Англия, район Влеиких озер и Огайо), где теперь расположен самый развитый промышленный район США.

Большая часть ирокезских племен жила вокруг озер Онтарио и Эри в окружении алгонкинских племен. Это так называемые «нейтральные племена», эри, гуроны, к северу от нейтральных жили гуроны, наконец, центральную часть будущего штата Нью-Йорк занимали 5 племен собственно ирокезов: сенека, кайюга, онондага, онейда и могауки.

Основным источником существования ирокезов было примитивное огородничество. Главной культурой был маис, бобы и тыква. С давних времен ирокезы выделывали до 11 разновидностей кукурузы. Земледелия было подсечно-огневым. Кроме расистки земли от леса, вся полевая работа была женским занятием. Каждую весну женщины выбирали из своей среды наиболее опытную распорядительницу для руководства работой на общинных полях. Они совместно обрабатывали один за другим все участки своего рода.

Ирокезы собирали кукурузу в количествах значительно больших, чем могли потребить, и поэтому проблема хранения для них была актуальной, в чем ирокезы достигли большого искусства, выработав приемы, которые используются до сих пор. Наиболее распространенным было хранение в гирляндах, сплетенных из початков. Гирлянды кукурузы вывешивали внутри жилища и снаружи под навесами, такой вид драпировки жилища практикуется в резервациях и в наши дни.

Несмотря на большое значение земледелия, охота имела немаловажное значение для получения мяса и шкур. Охота была занятием мужским, преимущественно в течение осени и первой половины зимы. Женщины всю зиму только и делали, что ходили за мясом оленя или лося. Мясо потреблялось всей общиной. Охотничьи угодья были племенной собственностью.

Ремеслами у ирокезов занимались женщины, они не достигли такого уровня как у других племен Северной Америки, поскольку основная масса женского труда поглощалась земледелием.

Одежда была из замши и кожи. Мужчины носили набедренную повязку, женщины обертывали бедра куском замши. Это была единственная одежда в теплую погоду. На плечи набрасывали замшевый плащ. Зимой носили меховые плащи. Этим же плащом укрывались во время сна. На ногах носили ноговицы и мокасины. Носили также головные повязки с перьями, воткнутыми стоймя вокруг головы. Женщины носили только головную повязку, заплетая волосы в две косы. У мужчин существовал обычай брить голову, оставляя лишь продолговатый гребень торчащих волос, к которому прикреплялся головной убор из оленьего волоса или перьев.

Ирокезы жили в так называемых «длинных домах», где помещалась родовая группа. Длинный дом имел 6-10 метров в ширину и до 8 метров в высоту. Наибольшая длина достигала 90 м, зависела от числа очагов. В доме посередине находились очаги, по обе стороны – отгороженные помещения для отдельных семей. Если появлялась необходимость прибавить к дому еще очаг, то разбирали один из концов и удлиняли здание. Дом из коры мог простоять 10-12 лет. За это же время подбирался весь хворост в окрестных лесах, истощалась почва и назревала необходимость переселения. Переселения происходили каждые 10-15 лет. Селения иногда огораживались высоким частоколом для защиты от соседних племен. Селения состояли из 10-30 домов.

Формой общественного устройства ирокезов был род. Род имел родовое имя, тотемическое, был строго экзогамен. Члены рода участвовали в родовом совете, избирали и смещали старейшину (сахем) и военных вождей и через них имел представительство в племенном совете и союзном. Род был строго матрилинеен.

Экономической единицей была матрилинейная семья – овачира, род распадался на несколько овачир. Первоначально брак не вел к совместному поселению супругов, муж лишь посещал жену, стараясь делать это тайком от всех. После рождения первого ребенка мужу позволялось поселиться в доме жены. Муж и жена сохраняли принадлежность к своим овачирам, дети принадлежали к овачире матери и жили в ее доме.

Вся власть внутри овачиры принадлежала женщинам. Главная исполнительная власть находилась в руках правительницы, которую выбирали замужние женщины на своем совете. Муж не имел права ни на детей ни на имущество. Роды каждого племени группировались в две фратрии. Позднее экзогамия фратрии постепенно исчезла и экзогамным оставался только род.

В начале ХУ11 века ирокезские племена северной группы были объединены в три союза племен Союз гуронов, Союз нейтральных и Союз ирокезов. Еще в ХУ1 веке сложился союз из четырех племен – сенека, кайюга, онондага и онейда, живших на территории будущего штата Нью-Йорк. Позже в союз были приняты могауки, бежавшие от гуронов и алгонкинов. Союз пяти племен управлялся Советом, состоящим из 50 сахемов, выделенных всеми родами. Советы решали проблемы управления и политики, которые значительным образом влияли на ход колонизации Америки. Это собрание старейшин союза неоднократно получало формальные предложения мира и дружбы от Англии и Франции, правительства которых нередко со страхом ожидали решений совета краснокожих.

К началу ХУ111 века после почти столетних непрерывных войн ирокезы частью истребили, частью покорили почти все соседние индейские племена. Начало развиваться рабство. Сначала пленников усыновляли в роде, а потом стали обращать в рабство. Выделяются богатые и бедные домохозяйства, появляются частные участки в лесах вне родовых земель. Выделяется класс родовой аристократии.

Религия. Первое место в пантеоне занимали божества растительного царства, обожествленные силы природы и небесные светила. С тотемами не связывались уже религиозные представления. Каждое селение имело охраняющего его духа, каждый отдельный человек также имел своего духа-хранителя. Культ личных духов-покровителей составлял вообще одну из самых характерных черт религии североамериканских племен.

У ирокезов существовал культ трех основных земледельческих растений – кукурузы, бобов и тыквы, почитавшихся под именем трех сестер, нашей жизни и наших кормилиц. Они представлялись в виде трех прекрасных женщин, каждая – в одежде из листьев соответствующего растения. Наибольшее значение имело поклонение духам природы.

Больших праздников у ирокезов было шесть. Нового года, клена, посева, ягод, зеленого зерна и урожая. Самым торжественным был праздник нового года, середины зимы, зимнего солнцестояния.

Со второй половины ХУ11 века под влиянием проповеди христианских миссионеров у ирокезов начала складываться вера в благодетельного Великого духа, то есть, стало выделяться монотеистическое начало.