Алгонкины

Ко времени открытия Америки племена алгонкинов населяли огромное пространство от Атлантического океана на востоке до Скалистых гор на западе. Восточные прибрежные алгонкины стали первыми, на землях которых обосновались ранние колонисты – французы, голландцы, англичане. От алгонкинов переселенцы усвоили культуру кукурузы, научились приготовлять сахар из кленового сока. Целый ряд алгонкинских слов вошел в английский язык, а оттуда перешел во многие языки мира. Это карибу, вигвам, мокасины, тобогган, томагавк, сахем, тотем и другие.

Прибрежные алгонкинские племена давно исчезли с лица земли (могикане), жалкие остатки живут в резервациях, но память о них осталась в ономастике Америки, где многие штаты, реки озера носят алгонкинские названия: Миссисипи, Миссури, Иллинойс, Чикаго, Милуоки, Массачусетс, Коннектикут, Висконсин, Делавэр, Манхэттен и другие. За отдельными народностями и племенами прочно закрепились названия, которые дали ими алгонкины: эскимосы, ирокезы, могауки, сиу, атапаски.

Среди восточных алгонкинских групп выдающуюся роль играли делавары, по материальной культуре близкие к ирокезам, но основные занятия делаваров были охота и рыболовство. Среди алгонкинских племен широко была распространена легенда, что страна делаваров была прародиной алгонкинов, в силу этой легенды признавалось старшинство делаваров, их называли дедами.

К центральноалгонкинской группе относятся племена саук, фокс, кикапу, меномини, иллинойс, оджибве, оттава, потаватоми. В хозяйстве племен, населявших район Великих озер, огромное значение имело собирание дикого риса, в больших количествах росшего в озерах и тихих реках. Ко времени колонизации тут сложился своеобразный тип собирательского хозяйства на его высшем этапе – перехода к земледелию. Хотя рис собирался в дикорастщем виде, но уже практиковались некоторые приемы ухода за этим злаком. Со сбором риса были связаны обряды и праздники. Отмечалось начало сбора риса, до праздника никому не разрешалось им заниматься. По окончании устраивался большой праздник урожая. Индейские названия месяцев также связаны со сбором риса – месяц созревания риса, месяц сушки риса и т.д.

Наряду со сбором риса большое значение в хозяйстве имела охота, рыболовство, добывали сок сахарного клена.

Жилищем служили легкие палатки зимой – крытые корой и циновками куполообразные вигвамы, летом – покрытые берестой конические шалаши.

Одежду изготовляли из замши, орнаментируя ее вышивками из игл дикобраза и шерсти мускусного быка, позже – бисера.

К середине Х1Х века у этих племен уже сложился отцовский род, роды были экзогамны, названия носили тотемный характер. Сам термин тотем вошел в науку из языка оджибве. Изображение тотема считалось священной эмблемой рода. Оджибве, оттава и потаватоми были объединены в союз племен, называвшийся «Советом трех костров».

В основе религии лежали анимистические представления. Все почитаемые ими духи назывались маниту. Солнце и луна, озера и река, леса были добрыми, змеи, драконы, холод и шторм – злыми. Маниту солнца представлялось мужчиной, мужем женщины луны. Духам приносили жертвы перед началом охоты, перед войной или далеким походом. Помимо общих духов и родовых тотемов, индейцы верили в существование личных духов-покровителей.

Юго-восточные племена Северной Америки

Юго-восточная часть Северной Америки ко времени колонизации была довольно густо заселена индейскими племенами, которые говорили на различных языках, среди которых преобладали языки мускогской семьи. Центральное положение в этой области занимали многочисленные тогда мускоги – кусабо, гуали, тимуква, крики, создавшие впоследствии сильный племенной союз. Область штатов Миссисипи и Луизиана населяли чикасавы, чоктавы и натчи или натчезы.

Основу хозяйства юго-восточных индейцев составляло мотыжное, подсечно-огневое замледелие, сезонная охота и собирательство. Главной культурой была кукуруза, бобы, табак.

Хозяйственная деятельность обеспечивала разнообразную пищу круглый год. Часть мяса заготовляли впрок, сушили или коптили.

Изготовлением одежды занимались женщины. Простые воины носили набедренную повязку, сзади к повязке прикреплялся хвост животного. Вожди носили юбочки из кожи оленя, отороченные бахромой. Женщины носили юбочки или переднички из шкур оленя, летом – из коры и перьев, для чего разводили журавлей и аистов.

Широко был распространен обычай татуировки. Воины конфедерации криков и чикасавы брили голову, оставляли гребень волос или носили челку на лбу. Мужчины некоторых виргинских племен брили одну сторону головы. Женщины носили волосы распущенными или собранными в узел.

Жилища каркасные, стены заполнялись смесью глины с рубленой соломой. Семинолы в условиях жаркого климата Флориды стали строить дома, состоящие из большой двускатной крыши, поставленной на 8 столбах. И в длинных домах алгонкинов и в усадьбах криков жили сородичи по материнской линии. Они избирали из своей среды главу, первоначально это был брат старейшей в доме женщины. Названия родов носили тотемический характер, были строго экзогамны, браки внутри рода карались смертью. Матрилокальное поселение. После развода муж уходи в дом, где он родился. Имущество супругов было строго раздельным. Имущество мужчины переходило к детям его сестры.

Внутри племени группировались во фратрии, в селении были представлены роды противоположных фратрий. Фратрии были некогда экзогамны. У мускогов издавна существовало распределение труда между отдельными родами. Одни отвечали за строительные работы, другие за обработку земли, из числа третьих набирались воины для защиты посевов.

Каждый взрослый индеец был воином, его общественный вес определялся его военными подвигами. С убитых врагов снимали скальпы, возвратившиеся воины собирались на обрядовой площадке, где на столбе вывешивали скальпы врагов. На площадке стояли столбы, на которых в старину истязали и убивали пленных воинов.

У индейцев юго-восточной области был развит культ солнца и огня. Каждое утро вождь селения – Сын Солнца приветствовал его появление. Вся природа представлялась населенной различными духами, добрыми и злыми. Животные, птицы и предметы неодушевленные наделялись качествами, которые могли перейти на человека при помощи магических действий. Съесть сердце врага значит приобрести его душевные и физические качества, человек, питающийся олениной, так же быстр и подвижен, употребляющий же в пищу мясо свиньи и медведя так же медлителен и ленив.