Персоналии:

Нил Сорский (в миру Николай Майков) - ок.1433-1508- русский церковный деятель, идеолог нестяжательства. Главное произведение- «Монастырский устав», в котором он проповедовал аскетизм, уход от мира, отказ монастырей от земельной собственности и накопления богатства, то есть от всякого стяжательства. Этим он надеялся поднять авторитет церкви и направить ее деятельность в сугубо религиозное русло. После смерти его дело продолжали Вассиан Патрикеев и Артемий Троицкий.

Иосиф Волоцкий (в миру Иван Санин) - ок.1439-1515- церковный и общественный деятель, богослов и публицист. В своих «Посланиях» пытался обосновать божественное происхождение княжеской власти и ее приоритет как в светских, так и в церковных делах. В сочинении «Просветитель», направленном против ереси, отстаивал принцип неприкосновенности церковно-монастырской собственности, боролся против секуляризации и нестяжателей. Возглавил церковно-политическое направление-«иосифлянство», которое было поддержано Иваном III и поместным собором 1503. г.

Вассиан (в миру кн. Василий Иванович Патрикеев)- 1470-ок.1531- публицист, активный участник политической жизни 90-х годов XV в. В 1499 г. насильно пострижен в монахи. Ученик Нила Сорского. В своих трудах настаивал на необходимости четкого разграничения сфер деятельности светской и церковной властей. Поставил вопрос о принятии государственной властью ряда мер по обеспечению жизни крестьян.

Филофей - русский писатель XVIв., монах псковского Елизарова монастыря, впоследствии игумен. Автор концепции «Москва- третий Рим». Сторонник иосифлян. Свои политические взгляды выразил в основном в посланиях к лицам властьпредержащим - псковскому наместнику, великим князьям Василию Ивановичу и Ивану Васильевичу. Теория Филофея была признана как церковной, так и государственной властями. Доктрина Филофея отражает официальную идеологию и представляет собой политическую программу.

Феодосий Косой- представитель крестьянско-плебейской ереси середины XVIв. С 1551 г. Начал проповедовать «новое учение», в котором отвергал основные догматы христианства, призывал к всеобщему равенству, веротерпимости, ликвидации эксплуатации и войн. В 1553г. был осужден, но сумел бежать в Литву, где продолжал свое дело.

Самостоятельная работа Тематика рефератов, докладов, сообщений

1. Отличие европейской от русской государственной централизации.

2. Нестяжательство как социально-политическое движение и его исторические судьбы.

3. Теория нестяжательства в трактовке М. Грека.

4. Рождение идеи богоданности власти русских государей.

5. Нил Сорский и Иосиф Волоцкий как идейно-политические противники.

6. Закон и совесть как факторы ограничения верховной власти.

7. Вассиан Патрикеев как публицист, оппонент иосифлянства.

8. Социально-политическое содержание идеологемы «Третьего Рима».

9. Основные положения уравнительного еретического учения Феодосия Косого.

10. Политико-правовые воззрения Федора Карпова.

11. Сущность и политическая направленность иосифлянства.

Задания и упражнения:

1. В XV-первой полов.XVIв. интенсивно шел процесс создания Русского централизованного государства. Уточните, какие земли были присоединены к Московскому княжеству. Кто первым из русских правителей получил официальный титул «Государь всея Руси»? Кто первым был назван царем?

2. Объясните смысл, идущего от византийской традиции, принципа «симфонии властей». Почему он был в позднее средневековье исключительно злободневен?

3. Проследите эволюцию политических взглядов И. Волоцкого. Выделите те политические идеи, о которых можно сказать: он это сделал впервые в русской политической литературе.

4. В XIV-XVIвв. на Руси были распространены еретические движения. Раскройте содержание следующих направлений: а) стригольничество, б) ересь «жидовствующих», в) «новое учение» Феодосия Косого.

5. Определите предмет полемики нестяжателей и иосифлян. Дайте социально- этическую и политическую оценку их позиций.

6. В политической теории Филофея разработано несколько актуальных проблем, а именно а) сущность верховной власти, б) образ царя, в) гармония светской и духовной властей, г) понятие «правды» и «закона», д) конструкция «Москва- третий Рим».

Подберите материал к каждому вопросу и примите участие в дискуссии.