1. Субъективный идеализм Канта и Фихте.

И.Кант – разделил разум на теоретический и практический. Ограниченность обоих в познании мира .Агностицизм: мир воздействует на нас ,но какой мир сам по себе, мы никогда не узнаем ,он останется трансцендентным (непознаваемым), «вещью в себе».. Разделял рассудок (основанный на здравом смысле и формальной логике) ,разум ( основанный на диалектической логике) и самосознание Я (трансцендентальный субъект апперцепции (восприятия).Умный или дурак не от рождения, а от воспитания (до 6 лет). Рассчитал время образования нашей галактики строго математически, что подтвердилось в астрофизике ХХвека. Разрабатывал этику (категорический императив). Б-г –это не старик с бородой на облаке .Б-г внутри нас, звездное небо над нами и нравственный закон в нашем сердце. Раскритиковал доказательства Ф.Аквинского и выдвинул свое -моральное. (потом у Достоевского).

Фихте- Субъект- индивидуальное сознание. Моя «Я» творит мир. Этическое учение

2. Объективный идеализм Гегеля и Шеллинга. Шеллинг на место Б-га помещает Мировую Волю, которая развивается и порождает все многообразие мира, в том числе, коллективную Национальную Волю или Идею.

Гегель- В основе мира, единственная реальная субстанция - Абсолютная Идея, он развивалась сама в себе- Философия Духа ( сущность понятий и диалектическая логика –первая книга Философии Гегеля),н о ей стало скучно и она отпустила себя в «ИНОЕ»-абсолютную противоположность (отчуждение) в Природу (материальный физический мир).Философия Природы Гегеля включает : механику, физику, органику, Через развитие природы Абсолютная Идея приходит к появлению Субъективного Духа (человека),Объективного духа (Нация) и подняться до Абсолютного Духа (Человечество) – возраст к исходной точке, к самой себе. Не смотря на всю грандиозность его учения, есть противоречия в самой философской концепцииГегеля : Идея саморазвития и конец развития (высшая ступень Объективного Духа прусское тоталитарное монархическое общество), а наивысшее развитие философии – его собственное учение в котором Абс. Идея полностью постигает саму себя, возврат к исходной точке. Весь смысл развития – самопознание Абсолютной Идеи – все остальное не имеет собственного значения. Будучи верноподданным и официально сторонник монархии- каждый год , запершись ночью, чтоб никто не видел, праздновал день взятия Бастилии – символ падения тирании. См. Схемы -Схема 2

3. Антропологический материализм Л.Фейербаха.. Философия как антропология. Основной труд «Сущность человека». Религия- лишь отчужденные сущностные силы человека. Бог –это идеальный человек. Но человек у него– абстрактный .Человек вообще. Чувствительность считал основой сознания и познания. Общество как совокупность непосредственного отношения между «Я и Ты».См. Схемы ИФ.Схема 3

11. Русско-украинская философия Нового времени.

1. Г.Сковорода. Возращение к философии как мудрости. Гл. предметом философии считал –человека.Философия сердца. «Сердце –есть корень жизни, обитель огня и любви».Оно всем руководит и держит «круг земной и порох нашей плоти». Логика жизни. В мире существует две природы- видимая (внешняя, темная) – мир материальных объектов, вещей, предметов, земли и невидимой (внутренней, светлой). Третий мир- символический –мир Библии. Философия – образно –эмоциональный стиль чувственного переживания. Вместо абстрактной теории, стремление отобразить действительность в форме символов, образов. Притчевая форма, афоризмы, опора на народно-эпические произведения и пословицы. Философия показывает человеку пути достижения счастья. Философия организует и направляет все дела к этой мечте, чтоб дать жизнь нашему духу, благородству сердца и света мыслям. Критиковал крепостничество и паразитизм панов, идеалом общественного устройства считал «Горный Иерусалим» или горную республику, где отношения между людьми будут регулироваться только библейской моралью, свободой ,равенством и духовной сущностью.

2. Русские революционеры демократы Герцен, Чернышевский, Добролюбов. Идеи демократии и гуманизма, идея свободы человека, индивидуальность каждого, критика российской государственности, необходимость народного Просвещения как способа улучшения нравственности народа. Этика разумного эгоизма. Идея революционного изменения режима.

3. Шевченко и Кирилло-мефолдиевское братство.- центральные темы социально-политического характера. Идея борьбы против социального (крепостное право) и национального угнетения народы. Создание независимой украинской державы – « нарижний камень» данной философской школы. Кроме того, Т.Шевченко волновали проблемы человека, его стремлений и переживаний, интересов и потребностей, вопрос о смысле жизни и счастье, рассматривались им в контексте осуждения бесправного положения личности в условиях крепостничества, монархической власти, тирании и своеволия панов. Солипсизм.

4. Философия сердца Юркевича. . возвысил украинскую философию до уровня западноевропейской. Работы «Идея», »Материализм и задачи философии», »Сердце и его значение в духовной жизни человека». Концепция «Философия сердца». Юркевич отбрасывал односторонний материализм и идеализм. Негативно оценивал учение Гегеля. Недостаток их видел в игнорировании индивидуального, неповторимого и конкретного. Его учение попытка преодолеть эти недостатки. Сердце- основа неповторимости и уникальности человеческой личности, тогда как разум выявляет фиксирует только общее. В сердце происходят такие действия, какие невозможно рационально вывести. Источник индивидуальности и особенности человека среди других существ также находится в сердце, оно не может быть объяснено ни одним общим понятием или законом. Разум руководит, планирует и управляет, но порождает все явления человеческой духовной и душевной жизни- сердце. Там где правильность и закономерность- сердце не вмешивается, а только наблюдает, раскрывая себя в иной сфере.

5. . В.Соловьев. Русский философ второй половины 19в.в. – ученик Юркевича. Развивал идеи гуманизма, занимался философией религии, в частности идею Троицы и триединства. Особое значение Богородицы (в поэзии символистов). Попытка создания мировой религии.

6. О. Потебня. Философско-лингвистическое направление. Основная работа « Мысль и язык». Рассматривает процесс познания с материалистических позиций, связывая их с языком (материальный носитель идеи). В основе познания у него – чувственный опыт, но он сам по себе не дает знания общего и необходимого, которое обеспечивает рациональное мышление. Развитие мышления без языка невозможно. Благодаря языку люди могут творчески действовать и их духовное развитие также связано с языком. «Речь–способ, не столько выражающий готовую истину, сколько помогающий ее искать.»

7. Драгоманов. В работах «Рай и прогресс» , «Про волю веры» -считал главной задачей- борьбу с самодержавием, в нем видел причину социального неравенства и бедности. Предпочитал эволюционные методы развития общества, но не исключал и революционных, в мирных формах. Среди неотъемлемых прав человека выделял право спилкування на рідної мове,,необходимость развития украинской культур ,как и культуры других народов, населяющих Украину. В национальных вопросах придерживался демократических позиций. Критиковал оголтелый национализм. Решение проблем нации выдел в политических свободах, связывая социальный и национальный гнет в один узел проблем. Будущую украинскую державу представлял в виде Федеративного союза 4-х вольных республик. Во взглядах на природу и развитие материальных процессов был натурфилософом, этот же подход переносил на общественную систему. Индивид ( атом) – община (молекулы) – человечество (макротело). Мировоззрение Драгоманова сочетало в познании –рационализм и позитивизм, в онтологии материализм и атеизм ,в общественных взглядах – космополитизм, общинный социализм, либерально-прогрессивный демократический тип общества как идеал,

Вопросы для самостоятельного изучения:

1. Характерные черты украинской философии и ее основные проблемы.

2. Классический период украинской философии. Философские воззрения Г. Сковороды.

3. Философская мысль Украины второй половины Х1Х - начала ХХ в. Философия сердца П. Юркевича.

4. Философия украинской национальной идеи. Новейшая украинская философия.

Домашнее задание. Законспектировать таблицу. Обзор основных школе и течений в истории философии (классический период). В отд.файле или далее.

Таблица ко второму вопросу. Обзор основных этапов, школ и учений. Законспектировать дома

Период	География	Центр. проблема	Понимание мира	Понимание человека	Отношения мир-человек	Понимание развития	Школы и персоны
Древний мир 1т.л.до нашей эры 600-200лет до нашей эры 200лет до и 200лет после	Др.Восток позднее Античные страны: Индия Китай Бл.Восток Др.Греция. Др.Рим Бл.Восток	КОСМО ЦЕНТРИЗМ	Живой Упорядоченный Структурирован ный (из Хаоса) возникший или периодически вновь возникающий Разделение материального и духовного в структуре и началах мира	Натурализация, Овеществление, или наоборот Одухотворение как самопознание космоса Микрокосм, часть космоса Экстра/Интраверт	Линия, Частица, Атом, переход соединяющийся С Единым, Кажимость (майя), Разграничение внешнего, телесного и внутреннего духовного	Взаимопревращение противоположнос- тей: мужского и женского, жизни и смерти, Ц икличность развития, Карма, законы Дао, развития Логос мира	Веданты, брахманизм, иудаизм, буддизм даосизм,Конфуций, Ионийская школа (Фалес,Аниксимандр) Гераклит,Милетская школа (Демокрит), Элиаты (Парменид и Зенон),софисты, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикурейцы, стоики(Сенека), киники, неоплатонизм, эклектизм (Цицерон)
Средние Века 3-13 века наше эры	Европа Бл.Восток Китай Япония	ДЕО (ТЕО) Центризм. Вера и Разум, Проблема Универса-лий и Зла, идеалистич. диалектика	Сотворен Б-гом Из ничего Делится на Дух и Материю. Развивается по Замыслу Творца	Антитеза «Дух-тело» Создан Б-гом по образу и подобию Грешен, но имеет свободу выбора и Божественную душу	Искушение, Грех и исправление. Все по Воле Божьей	Провиденциализм, Историзм, Эсхатология	Августин Блаженный, Абеляр,Ф.Аквинский (христианские философы),арабские: Ибн-Сина(Авиценна), Ибн-Рушди(Авероэх), Маймонид и Аккива, Манизейство, зароостризм (Персия)

Эпоха Возрож-дения 14-16 века	Европа	АНТРОПО- ЦЕНТРИЗМ. Гуманизм	Натурфилософия Красота-основа мира Гармония его устройство	Высшее существо в мире, Венец Творения , Идеал – гармонически развитый и физически и духовно и красивый человек. Безграничны его возможности	Диалектика конечного(человек) и бесконечного (мир). Задача Человека -Творец, преобразует и познает мир	Импульсная концепция, Резонанс –между системами, Внешние и внутренние источники движения, Деятельность человека –как источник развития	Коперник, Дж.Бруно, Галилей, Н.Кузанский, Мирондэлла, Данте, Леонардо да Винчи, Микеланджело
Философия Нового времени 16-18 века	Европа	Философия природы (натурализм) Философия познания, мышления (сенсуализм и Рационализм) Философия человека (этика, идеи демократии и Просвещения), Философия общества (право, государство, структура, роль личности)	ВЕЧНЫЙ, Бесконечный, Саморазвивающийся по объективным Законам природы	Человек –природное существо. Этика разумного эгоизма. Активность человека Знание=сила. Главная роль-познание. Безграничные возможности познания	Познание законов Природы и их перенос на жизнь общества, Мораль и политика как инструменты достижения счастья. Учения о свободе и справедливости Равенстве и необходимости революционных изменений в обществе.	Фатализм, Детерменизм, Линейность развития, Механицизм	Англия: Бэкон,Локк- материалисты, Беркли,Юм- субъект. идеалисты. Франция: Декарт, Руссо, Вольтер, Дидро, Гельвеций,Гольдбах , Ламетри, Монтень и Паскаль. Германия и Голландия: Лейбниц и Спиноза
Немецкая классичес кая философия сер. 18-сер.19в.в.	Германия	Философия Сознания и Разума Объективный и субъективный идеализм Антропологический материализм	Сложного, Много уровневого и развивающегося. Автономность частей и уровней. Ограниченность познания мира человеком	Человек =субъект истории и познания Мира. Сложное духовно-этическое существо. Разделение Сознания человека на элементы и функции. Критика религии	Отношения субъективно-объективные, теоретические и практические (мораль) Эстетическое преобразование мира	Диалектика объективная и субъективная	Гегель и Шеллинг Кант и Фихте Л.Фейербах

18