3. Национальные процессы и отношения в условиях демократизации общества

В современных условиях мир — это пестрая картина националь­но-этнического многообразия, которое не уменьшается, а увеличи­вается и тем самым идет обогащение всего человечества, раз­витие его цивилизованности. Все это один из важнейших аспектов социального процесса. В современном мире проживает около 3,5 тыс. наций, народностей, племен. Большинство народов составляют многонациональные государства. Если в странах Европы насчиты­вается около 300 наций и народностей, в США, Канаде, Латинской Америке проживает около 600 наций и народностей, то в Азии, Африке, Австралии более 2600 различных наций и народностей, племен и родов. Здесь не происходит ни ассимиляции, ни долго­временной интеграции. Консолидационные процессы возможны толь­ко внутри суперэтносов. Современные этнические процессы неоднозначны. До 70-х годов XX века в мире существовало мнение, что по мере развития индустриального общества стираются языки вые и религиозные различия, исчезают этнические границы. Однако ярко выраженная тенденция к унификации образа жизни народов, все же не произошло стирание различий в одежде, пище, жилище, интернационализации общественного производства и т. п.

70-80-е годы стали переломными в истории многих государств и этносов в связи с громко заявившим о себе этническим возрождением, охватившем все континенты Планеты.

Социально-этнические особенности развития Украины

Украина — крупнейшее государство Европы — имеет самую большую территорию – 603,7 кв. км, а по численности населения — уступает толь­ко Федеративной республике Германии и Франции. Украинцы — второй по численности (после русских) славянский этнос. В начале 90-х годов в мире проживало более 56 млн. украинцев, в том числе около 16 млн.— за пределами Украины. Большинство из них расселены на огромных просторах России, в Казахстане, в Молдове, в Белоруссии, в Киргизстане, в Латвии, Литве, Эстонии. Крупные диаспоры сложились в ряде стран Европы, Северной и Южной Америке, в Австралии, много украинцев живет в Чехии, Словакии, Польше, Болгарии, Венгрии и т. д. Динамика численности и географическое расселение нации обусловлены слож­нейшими политическими и социально-экономическими условиями ее развития.

Формирование украинского этноса происходило в течение нескольких веков нелинейно. В его основе лежали процессы консолидации восточнославянских племен, с I тыс. до н. э., проживавших на обширной территории от Десны до Карпат, а также ассимиляции с ними других этнических групп, живших по-соседству, и вступавших в контакт.

Началом исторической жизни украинского этноса Михаил Грушевский считал конец IV в. и ближайшими предками — восточнославянские племена антов (вене­дов). Возникновение этнических общностей приходится именно на период развитого первобытного общества. Специфический характер культурно-бытового устрою украинцев, их традиции складывался и развивался в течение многих поколений под влиянием образа жизни, оседлого земле­делия, кочевого пастушеского хозяйства, природных условий на территории проживания от Десны до Карпат, связи с соседними этносами. Самым глубоким историческим пределом праязыка современных индоевропейских языков, к которым относится и украинский, есть 3500 лет до н. э., когда фиксируется индохеттская общность. Спустя 1000 лет из нее выделяются индоевропейцы и анатолийцы. С 2500 до 2000 лет до н. э. в отдельные ветви языков от индоевропейцев отделились армяне (2300 лет до н. э.), индоиранцы (2200 лет до н. э.), древние европейцы и греки (2000 лет до н. э.). В 1500 г. до н. э. произошла этническая дифференциация древних европейцев на западных, южных и средних, а также тахарей. Германцы, а также балтославяне как отдельные этнические общности выделились в 800—500 годах до н. э. С 500 г. до н. э. славяне начали выделяться в отдельные самостоятельные этнические общности. На огромной территории от Десны, понизовья Днепра и вплоть до Карпат тогда заселял отдельный этнос — украинцы. Киевское государство, основанное ими на Поднепровье, составляло украинское. Позже в XI ст. варяги — руси удачно избрали Киев центром — природным и важным торговым. Киев дает название земле полян, а вслед и всей южной группе восточного славянства, что становится основой Руси. Позже название Русь переходит и на все иные восточнославянские племена. Но существующие еще задолго до образования Киевской Руси племена полян, северян, дулибичей, угличей, тиверцев, занимавшие среднее Поднепровье, сохраняли язык, традиции, расселение, обычаи и нравы.

Важным этноконсолидирующим фактором древнерусского народа высту­пает государственное единство в X — в начале XIII ст., принятие христиан­ства. И все же во времена Киевской Руси сохраняются корни украин­ского народа. Впервые в 1187 г. в Киевской летописи по случаю смерти Переяславского князя Владимира Глебовича упоминается о скорби всей Украины. Позже в летописи говорится о скорби Украины Галицкой, когда приехал на княжение Ростислав, а в 1217—1218 гг. в Галицко-Волын-ской летописи снова говорится о всей Украине. С самого начала слово сУкраина» объясняло страну, где жил народ, выделявшийся среди иных народов, имеет народное происхождение «край — краина — Вкраина — Украина». Но, большинство ученых советского периода полагали, что о самостоятельном украинском этносе можно говорить не ранее XIV—XV ст. потому что вследствие консолидации восточнославянских племен в X— XI вв. сложилась древнерусская народность. Формированию древнерусской народности способствовало политическое объединение всех восточносла­вянских племен в составе Киевской Руси. Но общность оказалась не­прочной из-за отсутствия устойчивых политических и социально-экономи­ческих связей между регионами.

Дробление государства на удельные княже­ства остановило консолидацию и создало объективные предпосылки для дезинтеграции древнерусской народности, формирования на ее основе новых этнических общностей: украинской, белорусской и великорусской. Память о былом единстве сохранилась в самом названии трех народов, которые в течение нескольких столетий, вплоть до XX века, продолжали называться руссью, руссами, русичами, русинами, русскими и т. п. Вместе с тем, с конца XII в. в употребление входит этноним Украина, который медленно, но неуклонно вытесняет Русь. Уже в XV в. Украина широко используется в официальных документах, устном творчестве и т. п.

Объединение большей части украинских земель в составе Великого княжества Литовского и Русского способствовало укреплению экономи­ческих, политических и культурных связей в Украине. В XIV—XV вв. в полной мере сформировались этноопределяющие признаки украинского народа. Крайне важным есть тот факт, что на территории его расселения сложилось единое культурное пространство. Культурно-национальная самобытность южной части Русско-Литовского государства проявилась в устном народном творчестве, литературе, архитектуре, живописи и, особен­но, в религии. Православие стало здесь стержнем, вокруг которого консоли­дировались литовские русские еще не разделявшиеся на белорусов и украинцев, а также важным признаком их самоидентификации, делящим мир на своих и чужих. Ведущую роль в жизни украинского народа играло Среднее Приднепровье. Именно местные говоры легли в основу украинского языка, который, как и его носитель прошел долгий путь развития и вобрал южный и частично западный диалекты древнерус­ского языка, испытал влияние тюркского, польского и других языков. Уже в XIV—XV вв. в литературных памятниках часто встречаются ярко выраженные украинизмы. Огромное влияние на процесс формиро­вания этноса оказывает геополитический фактор, определяющий характер социально-экономической деятельности народа, систему связей с окружаю­щим миром и даже психологию. Территория первоначального расселения славянских племен, расположенная в лесной и лесостепной географиче­ской зонах, обусловила земледельческий характер их материальной культуры. Южнее с запада на Восток простиралась широкая степная полоса, представлявшая огромный интерес для земледельцев исключительно благоприятными природно-климатическими условиями. Однако, здесь, на протяжении нескольких столетий, сменяя друг друга, кочевали раз­личные племена, которые отождествлялись со степью — чужой и враждеб­ной славянам, но такой необходимой и желанной. Многовековая борьба со степью завершилась в XVIII в. колонизацией ее славянскими народами, среди которых преобладали украинцы. Но соседство с кочевыми племе­нами не прошло бесследно. Оно оказало определяющее влияние на форми­рование украинского национального характера, которому присущи свободо­любие, индивидуализм, широта души, воинственность. Социолог Вячеслав Липинский называет черты украинцев — духом степи, видит в них причину казаччины и махновщины.

Процесс формирования украинской этнической территории завершился к концу XVIII в. Тогда же почти 90 % территории вошли в состав Рос­сийской империи. Исключение составили Галиция, Северная Буковина и За­карпатье, попавшие под власть Австро-Венгрии. Политическое объедине­ние создало благоприятные условия для дальнейшего сплочения народа на основе укрепления культурных и экономических связей между украин­скими землями. Высшим этапом развития этноса стал период формиро­вания наций, когда культурно-политические, социально-экономические и психологические связи между людьми национальности достигают наиболь­шей степени прочности. Объективно предпосылки сложились лишь в эпоху капитализма с его машинным производством, развитыми системами транс­порта, связи, других средств коммуникации и массовой информации, широ­кой грамотностью населения, высокоразвитой национальной культурой, активной культурно-политической деятельности граждан. Условия для формирования украинской нации сложились в XIX в., но процесс затя­нулся ввиду его искусственного торможения со стороны российских вла­стей, утверждавших, что украинцы есть частью единого русского народа. В 20-е годы XX века украинцы создали национально-государственное образование - Советскую Украину, которая при всем несовершенстве обеспечила более благоприятные, чем когда-либо прежде, условия развития коренного этноса и подготовила в начале 90-х годов основу для провоз­глашения на основе волеизъявления украинского народа именно действи­тельно суверенного демократического государства Украина.

Под влиянием политических и социально-экономических факторов на­селение Украины менялось количественно и качественно. С начала XVII в. оно увеличилось почти в 10 раз с 5-7 млн. до 52 млн. Но рост населения шел неравномерно. В XX веке вследствие двух мировых войн, революций и гражданской войны, голода в начале 30-х годов и в середине 40-х го­дов, миграции имелись значительные трудновосполнимые сокращения людских ресурсов. Лишь к концу 50-х годов в Украине восстановлена довоенная численность населения. Большую часть населения Украины всегда составляли украинцы. Однако в XX веке удельный вес украинцев неуклонно сокращался: в середине 20-х годов украинцы составили 80,6 % населения, в конце 30-х годов — 73,5 %, в конце 50-х годов 76,8 %, в кон­це 80 — начале 90-х годов 72,7 %. Одновременно увеличивалось число россиян, проживающих в Украине: если в начале 20-х годов их насчитыва­лось 3 млн., в конце 50-х годов 7 млн., в конце 80-х годов более 11 млн. Исторически сложилось так, что сельское население преимущественно ук­раинское, а крупные города и целые регионы (Донецкий промышленный район, Юг и Восток Украины) — россияне. По мере нарастания индустриаль­ной мощи быстро шел процесс урбанизации, менялась социально-клас­совая структура населения. С ростом городского населения росла числен­ность рабочих. Они становились все более украинскими, этническими потому что основным источником их пополнения выступало крестьянство — украинское. Но города поглощали не только сельских жителей, но и абсорби­ровали культуру, народные традиции, потому что мир больших городов, мир политической, хозяйственной и научной элиты — преимущественно россияне.

В период после второй мировой войны наметилась тенденция сужения сферы применения украинского языка, снижение нацио­нального самосознания. В конце 50-х — начале 60-х годов почти 5 млн. украинцев (12,8 %) называли родным языком русский, а в начале 70-х годов уже около 6 млн. (14,5 %) и в начале 80-х годов 7,8% млн. (почти 18%). Но в конце 80-х годов начался подъем национального самосознания и в ходе переписи населения в конце 80-х годов число украинцев, назвавших родным языком русский заметно (вновь составило 12 %) сократилось. Языковая ситуация в Украине более серьезная, чем говорит статистика. Многие украинцы, называя родным языком украинский, в повседневной жизни полностью пользуются русским. Такому положению способ­ствовал не только городской образ жизни, но и определенная руссификация системы образования (в середине 80-х годов 75 % школ оставались украиноязычными), но в них обучалось менее половины всех учащихся; в вузах и техникумах преподавание велось в основном на русском языке. Широкое использование русского языка объяснялось не столько пренебрежительным отно­шением к родному, украинскому языку со стороны украинского населения, преимущественно из интеллигентных семей, а модой, стремлением слепому следованию и т. п. В начале 90-х годов прогрессивная национальная интеллигенция оценила положение опасным для самого существования этноса. Однако, язык — важный, но не единственный и не определяющий этнический при­знак. Хотя язык — это власть. Даже утратив язык, этнос не прекра­щает существования как биосоциальная общность. Но утратив язык, этнос может потерять власть, государственность. Так, ирландцы в свое время перейдя на английский, а фламандцы на французский, не утратили оригинальности культуры и не стали англичанами или французами. Так что широкое распространение в Украине русского языка нельзя рассматривать как препятствие для развития украинского этноса. Но не надо забывать и то, что попуститель­ство, пренебрежение родным языком может привести к потере власти, потере государственности.

Этнические процессы, протекающие в Украине в современных условиях чрезвычайно разнообразны. Безусловно, определяющую роль в развитии украинского этноса играют процессы консолида­ции нации, связанные с повышением национального самосознания людей, дальнейшим сближением основных черт культуры и быта на основе национальных традиций и современных достижений чело­вечества, открытым стиранием различий между региональными диалектами и широким применением украинского литературного языка в устноразговорной практике. Если в начале XX века украин­ское население представляло довольно разнородную массу, то в конце века внуки хохлов, малороссов, гуцулов, лемков, русинов называют себя украинцами.

Этническая структура современного общества и межнациональные отношения в Украине

По этническому составу население Украины достаточно разнообразно. В современных условиях здесь проживают представители более 100 национально­стей. Большинство населения — украин­цы. Их численность составляет около 40 миллионов. Заметная численность и других славянских народов: русские, белорусы, поляки, чехи, словаки, болгары и т. п. Многие из иноязычных семей столетиями проживают в Украине компактно. Полиэтниче­ская структура украинского общества — объективная реальность, имеющая глубокие исторические корни. Межнациональные отноше­ния всегда важный фактор социального развития Украины. Тем более, что межнациональные отношения — самые сложные из всех типов социальных отношений, потому что в основе их лежит анти­теза мы — они, присущая любому этносу. Нет противопоставле­ния — нет самосознания, нет самосознания — нет этноса. Украинцы имеют богатый и, в основном, положительный опыт взаимодействия с другими этническими образованиями, с которыми им приходилось жить в составе единого государства. Лишь однажды в истории — в середине XVII в. это взаимодействие вылилось в затяжной кровопролитный конфликт с поляками, сопровождавшийся еврей­скими погромами. Повторение еврейских погромов, но в гораздо меньших размерах, имело место в ходе революции и граждан­ской войны начала XX века. Иные социальные конфликты, возни­кавшие в Украине, национальной окраски не имели. Характер меж­национальных отношений определяется многими факторами, важ­нейший из которых — государственная политика в социально-эко­номической, культурно-политической и религиозной сферах. Не­справедливость в любой из сфер общественной жизни может при­вести к национальным конфликтам, если не учитываются инте­ресы различных этносов.

Проблема гармонизации межнациональных отношений стоит перед очень многими государствами. 90% человечества живет в многонациональных странах. В каждой из них в разное время к этой цели шли различными путями. До середины XX века в США, Канаде, Австралии преобладал курс на ассимиляцию и интегра­цию, но в середине 60 — начала 70-х годов этнический плюрализм здесь приобрел статус государственной доктрины и подкреплен законодательно. В Швейцарии же, национальное согласие сохра­няется в течение нескольких столетий благодаря реальному и всестороннему равенству проживающих здесь трех основных этнических групп. Украинцам пришлось испытать различную национальную политику со стороны государства. Во второй половине XIX века, когда процесс формирования нации вступил в завершающий этап, российское самодержавие проводило политику ассимиляции. Но она не затронула жизненно важных интересов этноса и он не под­нялся на национально-освободительную войну. Дело в том, что национальное самосознание как важный этноопределяющий признак присущ лишь незначительной части украинской интеллигенции.

Национальные интересы осознаны широкими массами народа 1 ходе социальных потрясений 1917—1920 годов. Однако, решаю­щую роль в формировании этнического самосознания украинцев сыграла политика, проводимая в 20-е годы. Советской властью и получившая в Украине название украинизации. Суть ее состояла в том, что все народы созданного в 1922 г. Советского Союза получили не просто право на свободное культурно-национальное развитие, но и государственную поддержку в его реализации. В рам­ках политики статус украинского языка поднят фактически на государственный уровень (он широко внедрялся в системе образо­вания, средствах массовой информации, делопроизводстве и т. п.), созданы благоприятные условия для развития национальной культуры, на руководящие посты стали выдвигаться национальные кадры. Национальное возрождение охватило не только украинский этнос. Всем проживающим в Украине национальностям созданы аналогичные условия и даже национально-административные структуры. Но, начиная с 30-х гг., национальная политика Советской власти изменилась. Цель ее осталась-то прежней: расцвет и сближе­ние наций, но приоритет смещен в пользу сближения. Открытого насилия против украинцев как этноса власть не применяла, но физическое и моральное уничтожение социально чуждых и вредных элементов (а это тысячи людей) затормозило возрождение нации. В последствии украинская культура, лишенная необходимой под­держки со стороны государства, вынуждена на равных состязаться с русской, и стала сдавать позиции.

Социальные преобразования второй половины 80-х годов корен­ным образом изменили общественно-политическую ситуацию в Ук­раине. Произошел взлет национального самосознания. В новых условиях власть вынуждена считаться с процессом оживления раз­вития национального самосознания и национальной культуры. 28 октября 1989 г. принят закон о языках в Украине, представив­ший статус государственного украинскому и гарантировал свобод­ное развитие и функционирование языков всех национальностей, проживающих в Украине. Своевременная мера законодательно за­крепила инициативу снизу. В результате, на рубеже 80—90-х го­дов открываются сотни факультативов по изучению польского, болгарского, еврейского, крымско-татарского и других языков, издаются словари и разговорники и т. п. В Украине начали дей­ствовать многочисленные национальные общества культуры нацио­нальных меньшинств. Основы национальной политики молодого украинского демократического государства изложены в Декларации о государственном суверенитете Украины и Декларации прав нацио­нальностей Украины. Подчеркивая необходимость приобретенного внимания государства к национально-культурному возрождению украинского народа, гарантируется всем этническим общностям и отдельным гражданам равные политические, экономические, социальные и культурные права. Документы стали правовой основой для сохранения межнационального согласия в Украине. Но в усло­виях социально-экономической и политической нестабильности возможны любые варианты развития реального взаимоотношения между национальностями. Распространение национализма — явле­ние нового в общественно-политической жизни Украины.

Национализм в социально-политическом аспекте — это психоло­гия и идеология предпочтения одной нации другой, в основе которых лежит концепция национальной исключительности, несовмести­мая с идеями общественного прогресса, идеями гуманизма, сво­боды и братства всех народов. Проповедуя единство нации идео­логи национализма затушевывают антагонизм отношений между богатыми и бедными, пытаются направить социальный протест рабочих, крестьян всех слоев общества не против социальных факторов, а обвиняя во всех грехах своих идейных противников и т. п. Национализм — явление многогранное и многоликое. Однако при всем многообразии конкретных проявлений национализм имеет определяющий логический признак. Это признание национальной исключительности и вытекающее из нее противопоставление одной нации другой. Говоря о национальных предрассудках нельзя сво­дить их содержание к признанию своей нации образцовой нацией или нацией, обладающей исключительной привилегией на государ­ственное строительство и т. п. Между тем в современной научной литературе и политической публицистике еще не изжито унаследо­ванное от прошлого расширительное толкование национализма.

Порой под конкретные формы, виды проявления национализма подводят далеко не однородные явления: местничество и восхвале­ние архаических бытовых, родовых обычаев и обрядов, националь­ное тщеславие и отказ от принципа народности при освещении вопросов культуры, идеализации дореволюционного исторического прошлого и отождествления национального с религиозным и т. п. Но национальная ограниченность — это еще не национализм.

Столь же далеко от национализма и этническое предубеждение. Этническое предубеждение, отмечает историк проф. Николай Горлач, не более как непроизвольная социально-психологическая установка. К сожалению, и до сих пор кое-кто продолжает стращать жупелом национализма каждый раз, когда сталкивается с такого рода явлениями. Нередки смешения с' национализмом попыток защиты национального достоинства личности или даже терминоло­гического самоутверждения национального языка, не говоря уже об отстаивании национальных интересов и о требовании нацио­нальной справедливости. Проявление пережитков шовинизма не исключено и в современных условиях. В противовес принципам равноправия, самоопределения, свободного развития наций прояв­ляется нежелание считаться с правами малых народов, их нацио­нальными особенностями, неуважение к национальному достоинству. Именно национальная исключительность, склонность наделять на­цию некими признаками, свойствами, которые определяют ее пре­восходство над другими народами, лежит в основе любого нацио­нализма. Несомненно, у каждой нации, каждого народа есть свои особенности, достойные черты, свойства, признаки и т. п. Но люди, захлебывающиеся от умиления перед своим народом, лишены чувства меры, всегда доводят национальные черты, особенности, свойства до смехотворности, до такой елейности и благоволения, что становится просто отвратительным. Зачастую этим и грешит украинский национализм.

Важно, прежде всего, обращать внимание на те практические проблемы национальных и межнациональных отношений, которые либо еще не решены либо решены неудовлетворительно, потому что они наряду с другими политическими и иными факторами негативного характера входят в механизм торможения. Безусловно, корни национализма следует искать прежде всего в бытии, а не в сознании. Надо уметь бороться с национализмом последовательно, материалистически объяснить источники националистических пред­рассудков, поставить в прямую связь с конкретной практикой на­ционального строительства, выявить те реальные социальные усло­вия, которые порождают или способствуют сохранению и закреп­лению национализма как явления. Правильно ставится вопрос о необходимости более тесного увязывания фактического закономер­ного равенства с принципом социальной справедливости, об нацио­нальном суверенитете и т. п. Списывать накопившиеся десятилетиями социально-экономические проблемы того или иного региона за счет каких-то специфических особенностей традиционного образа жизни его населения или исторических условий было бы прежде всего грубейшим нарушением принципа социальной справедливости, которое неизбежно приобретает национальную окраску.

Чувство национального превосходства — логическое следствие этноцентризма (то есть нахождение того или иного народа в центре происхождения народов), предполагающего рассматривать другие народы и культуры сквозь призму ценностей своей нации, которая считается образцом. Это чувство проявляется еще в родоплеменном обществе, но антагонистическая природа современных обществ за­метно усиливает это чувство. Его можно преодолеть, лишь создав условия, исключающие противопоставления людей по националь­ному признаку и воспитав у членов общества уважение к другим народам и культурам. Иногда и в условиях демократизации в ряде районов Украины возникают попытки противопоставления людей по национальному признаку, особенно в попытке повсеместного введения языка национального большинства. Радикальные экономи­ческие реформы, введение рыночных отношений, процесс демократи­зации открывают широкий простор для оптимального сочетания интересов национально-государственного строительства и нацио­нально-государственных образований в Украине. Надо поставить дело так, чтобы народ хорошо знал, сколько Украина, та или иная область производят, каков ее вклад в экономику и сколько они получают. Одобряя идею перехода регионов на принципы рыноч­ных отношений, четко определять их вклад в решение обще­государственных проблем Украины. Интернационализация эконо­мики и всей общественной жизни — закономерный процесс. Всякое стремление к национальной замкнутости может привести только к экономическому и духовному оскудению. В современных условиях важно, чтобы в каждом национальном регионе экономический и социальный прогресс сопровождался прогрессом духовным с опо­рой на культурную самобытность украинской нации и народно­стей, проживающих на территории Украины. Культура, развиваясь как многонациональная, и впредь должна оставаться мощным фактором идейно-нравственной консолидации общества. Важно, чтобы и украинцы, проживающие за пределами государственно-территориального образования, получили возможность для реализа­ции национально-культурных запросов, особенно в сфере образова­ния, общения, народного творчества, а также создания очагов национальной культуры, использования средств массовой информа­ции и т. п.

Сознавая, что между формально провозглашенным равенством и равенством фактическим, лежит огромная дистанция. При­зыв к законодательному закреплению политических прав, осо­бенно прав национальных меньшинств должен приобрести реаль­ность. Ставится вопрос о необходимости издания общегосударствен­ного закона, в силу которого любое мероприятие, проводящее в чем бы то ни было привилегию одной нации, нарушающее равно­правие наций или права национального меньшинства, объявляется незаконным и недействительным, а любой гражданин государства вправе требовать отмены такого мероприятия как противоконституционного. Нелишне напомнить в связи с этим, что вопрос о языке — вопрос не только культуры, но и политики. В языковой же политике одинаково неприемлемы искусственные ограничения (тем более принуждение) и особые привилегии. Главное же — конституцион­ное обеспечение во всех регионах Украины равноправного сосу­ществования и общественного функционирования национального и русского языков. В частности, не надо пугаться ужасной мысли, что в зале парламента раздадутся речи на разных языках. Прогресс культуры любой нации во многом обусловлен развитием ее языка. Учитывая, что широкие массы населения приобщаются к культуре своей и других народов и участвуют в дальнейшем ее развитии и прежде всего через родной язык, как и то, что национальный гнет наиболее явственно, острее и более чувствуется в гонениях на родной язык. Поэтому равноправие языков всех народов, против принудительного навязывания им языка господствующей нации не­совместимо с демократией. Право населения получать образование на родном языке, обеспечивается созданием за счет государства и органов самоуправления необходимых школ, право каждого гражданина объясняться на родном языке.

Основополагающими принципами, на основе которых возможно достижение межнациональной гармонии, выступают: право наций на самоопределение создание собственного государства или выбор приемлемых для себя форм государственного объединения с другими нациями; реальное равенство прав и обязанностей субъектов со­общества; этнические процессы (объединительные, разъединитель­ные) должны протекать естественно, по мере созревания объектив­ных и субъективных предпосылок внутри самой нации; демократи­ческая и гибкая национальная политика государства и т. п.