- •1. Предыстория и социально-философские предпосылки социологии.
- •2. Предмет социологии. Место социологии в системе наук.
- •3. Структура социологической науки.
- •Категория “социального” в предметной области социологии.
- •5. Понятие социологической парадигмы и их многообразие.
- •6. Понятие «социального действия» как основа номинализма и реализма в социологии.
- •7. Спенсер и Конт как основоположники социологии.
- •8. Теннис и его концепция типов социальных связей.
- •9. Э.Дюркгейм: концепция механизмов социальной солидарности.
- •10. Роль мотивации соц-го действия в концепции м. Вебера социально- исторических типов организации общества.
- •11. Система социальных действий в концепции общества т. Парсонса: аскриптивная и достигательная альтернативы.
- •12. Типология обществ в концепции социально-исторического детерминизма к. Маркса.
- •13. Русская социологическая мысль (Лавров, Михайловский).
- •14. Социальное взаимодействие в теории социального обмена: субъекты и принципы регуляции.
- •15. Типы социальных взаимодействий: сотрудничество, соперничество, конфликт.
- •16. Социальные институты: основные признаки и функции. Автономность и взаимосвязанность институтов.
- •17. Социальные институты как основа социальной структуры общества: социальные статусы и роли.
- •18. Теория современного неоинституционализма. Понятие Институциональной матрицы (Кирдина Светлана и Бессонова Ольга).
- •19. Источники и пределы институциональных изменений изменений.
- •20. Социальные общности и их разновидности.
- •21. Социальная группа и ее основные признаки.
- •22. Разновидности социальных групп. Первичные и вторичные, малые и большие.
- •23. Культура как предмет социологического анализа. Социальные функции культуры.
- •24. Основные структурные элементы культуры.
- •25. Типы социокультурной регуляции. Система ценностей. Аномия.
- •26. Социальный контроль. Сущность социального контроля.
- •27. Социализация и девиантное поведение. Типология девиации р.Мертона.
- •28. Устойчивое и изменчивое в культуре. Факторы культурных изменений.
- •29. Личность в социологии: статусные роли и автономия.
- •30. Социологические концепции личности. Десоциализация и ресоциализация.
- •31. Социальное неравенство: классовая структура общества. Концепция к. Маркса.
- •32. Стратификационная структура общества: основания социальной стратификации в концепциях Вебера, Парсонса, Сорокина.
- •33. Концепция социального пространства п.Бурдье и типы социального капитала.
- •34. Теория структурации э. Гидденса.
- •35. Самореферентные системы н. Лумана.
- •36. Теория коммуникативного действия ю. Хабермаса.
- •37. Концепция социальной стратификации современной России: т.Заславская.
- •38. Социальная мобильность и маргинальность.
- •39. Понятие социального статуса. Типология статусов.
- •42.Общество как целостность. Типология обществ.
- •44. Глобализация и регионализация в современном мире.
- •42. Общественное мнение как институт гражданского общества. Социология общественного мнения.
- •46. Качественные методики социологических исследований.
- •47. Количественные методики социологических исследований.
- •45. Социология молодежи: объект, методы, особенности.
- •46. Этнометодология г. Гарфинкеля.
- •47. Понимающая социология а. Щюца.
- •48. Социология общественного мнения в современной России.
- •С нами сотрудничают
- •Сферы исследований
25. Типы социокультурной регуляции. Система ценностей. Аномия.
Культура по своей структуре- крайне сложная и многообразная система. Современная культура имеет много инструментов, средств регулирования поведения- от самых элементарных, малоосознаваемых, осуществляемых чисто автоматически до сложнейших, предполагающих осмысленность выбора. В ходе культурно-исторического развития человечество выработало два основных типа регуляции: на основе малоосмысленного традиционного шаблона поведения и на основе личностно-избираемой и осмысливаемой ценностной позиции.
При использовании традиционного шаблона поведения человек осуществляет свои действия потому, что так принято, не размышляя, не оценивая, не взвешивая, не будет ли другое действие более целесообразным. Мысль вплетена в деятельность и не выделена из нее.
В современной жизни подобными шаблонами являются и элементарные привычки (здороваться правой рукой, писать слева направо, а у некоторых народов- справа налево), и определенные обычаи, обряды, ритуалы и т.д.
При использовании ценностной (ценностно-нормативной) регуляции человек принимает решения, ориентируясь прежде всего на критерии- ценности и нормы, которые в данном обществе признаны разумными, обоснованными. Отличительной чертой психологического механизма ценностно-нормативной регуляции является то, что «принципы деятельности выделены из процесса деятельности и воплощены в культуре особыми средствами... Конкретные социокультурные различия между ними следующие.
Обобщенность- конкретность. Шаблон- ситуативно-конкретизированный регулятор. Он указывает, как себя вести в аналогичных, схожих ситуациях. В результате поведение человека регулируется набором конкретных шаблонов, инструкций.
Ценность же (а также норма)- это обобщенный (а не ситуативно-конкретный) критерий, который может быть применен при оценке любой конкретной ситуации. Можно ситуативно знать, что нельзя лгать (конкретно) родителям, нельзя лгать (конкретно) начальнику и т.д. Обобщенная же, ценностно-нормативная регуляция будет регулировать поведение иначе: «Всякая ложь безнравственна». Такая регуляция гарантирует, что не только в «давно за инструктированных», но даже в непредвиденных ситуациях (в отношении которых еще не выработано «инструкций») человек поведет себя надежно, предсказуемо.
Внешнее- внутреннее. Индивид воспринимает шаблон как непререкаемое, не требующее доказательств, а значит, не связанное с личными размышлениями, логикой и практической проверкой, внешнее требование.
ценностно-нормативная регуляция предполагает личное восприятие, оценку, размышление о том, что более важно более правильно. Ценность нельзя запомнить, заучить, ее следует осознать и принять как ценное, желательное. Поэтому ценностная регуляция- это внутренняя регуляция социального поведения.
Все мы живем в обществе себе подобных и потому обречены выбирать линию поведения, определяющуюся социальными ценностями. Социальные ценности- это ценностные представления, принятые данной социальной группой. Они более многообразны, чем индивидуальные ценности,
Те ценности, которые действенно определяют поведенческие стратегии людей, обязательны для всех членов данной социальной группы и за пренебрежение которыми в группе применяются санкционированные группой наказания, называются социальными нормами. Не все ценностные представления отражаются в нормах. Нормами становятся только те ценности, которые способны реально регулировать действие. Для того чтобы норма стала нормой, должна быть свобода выбора. Нарушение норм вызывает конкретную и четкую негативную реакцию со стороны социальной группы, общества, его институ¬циональных форм, направленную на преодоление отклоняющегося от нормы поведения. Многообразие социальной реальности, социальных потребностей порождает и многообразие норм. Классифицируют их по разным основаниям. Для социолога имеет значение выделение норм по субъектам, носителям норм (общечеловеческие нормы, нормы общества, групповые, кол¬лективные). По объекту, или сфере деятельности, выделяются нормы, действующие в области определенных видов отношений: политические, 'экономические, эстетические, религиозные и т.д. По содержанию выделяют нормы, регулирующие имущественные отношения, общение, обеспечивающие права и свободы личности, регламентирующие деятельность учреждений, взаимоотношения между государствами и т.д. По месту в нормативно-ценностной иерархии различают основополагающие и второстепенные, общие и конкретные. По форме образования и фиксации: жестко фиксированные и гибкие. По масштабам применения: общие и локальные. По способу обеспечения: опирающиеся на внутреннее убеждение, общественное мнение или на принуждение, на силу государственного аппарата. По функциям; нормы оценки, ориентирующие, контролирующие, регламентирующие, карающие, поощряющие и др.
В освоении и принятии норм можно выделить 3 уровня. Низший уровень - это уровень мотивации страхом перед негативными социальными санкциями. Более высокий уровень- мотивация здравым смыслом. Высший уровень -интернализация - «овнутрение» человеком нормы, когда она становится элементам его внутреннего мира.
Нормы становятся таковыми только тогда, когда они приняты всеми членами общества.
Э.Дюркгейм под аномией понимал отсутствие четкой моральной организации действий людьми. Возникает этот эффект, когда происходит конфликт меду различными функциями общественных элементов. Например, социальное неравенство объясняется существованием определенной общественной организации, для капитализма его времени- это классовое общество.
Понятие аномии очень тесно связано с поведением, которое отклоняется от привычных норм. Поэтому понимание аномии, согласно Р.Мертону, надо выводить из того, что происходит игнорирование норм общественного существования. Современное понятие аномии не ограничивается только характеристикой культурных норм. Но активно применяется для характеристики любого явления, выходящего за рамки правил его протекания. Таким образом, можно говорить об аномии в экономике, политике и т.д.