Тема 4. Внешние признаки письменных источников периода Киевской Руси XI - начала XII веков.

4.1. Письменность XI-начала XII веков. Наиболее значительные рукописные памятники.

Письменность не являлась в Киевской Руси привилегией господствующего класса. Представители всех слоёв общества, а не только церкви и власти, в случае необходимости умели написать, умели прочитать. Об этом свидетельствуют берестяные грамоты, ремесленные изделия, пряслица, владельческие надписи, новгородские софийские граффити. Достаточно убедительно об этом писали: В.Л. Янин «Новгородские грамоты на бересте» (М.,1986), Л.В. Черепнин. «Новгородские берестяные грамоты как исторический источник» (М.,1969). Историография проблемы берестяных грамот достаточно широкая, что позволяет современным историкам и археологам выделять «берестологию» как самостоятельную вспомогательную историческую дисциплину.

Вместе с тем памятники историко- литературного характера: летописи, жития святых, торжественное и учительное красноречие, богослужебные книги были большой драгоценностью, стоимость 6-7 книг равнялась стоимости села. О «Мстиславовом Евангелии» 1115 года написано: «Цену же Евангелии сего один Бог ведает». Книги дарились, ими обменивались, они выступали в качестве церковных и монастырских вкладов, но не продавались в этот период. Впервые продажа книг упоминается в 1120 году в «Житии Печерского инока Григория».

Местами концентрации рукописных книг были:

- княжеские библиотеки. Из них две знаменитые – великого киевского князя Ярослава Мудрого в соборе святой Софии (Киев), новгородского князя, его сына Владимира Ярославича в соборе святой Софии (Новгород);

- церковные книгохранилища в Киеве, Новгороде, Смоленске, Чернигове, Пскове, Владимире, Ростове, Полоцке;

- монастырские книгохранилища. Являлись обязательными по уставу. До монголо-татарского нашествия на Руси было 70 монастырей.

Уже упоминалось о невысокой степени сохранности рукописных памятников киевского периода: от XI века – 20 подлинных книг, от XII века – 60. Из 80 подлинных книг датированными являются только семь. Время написания остальных установлено приблизительно с помощью метода палеографического анализа. Первое известное нам имя древнерусского писца –новгородский священник Упырь Лихой. В 1047 году он изготовил утраченную ныне «Книгу пророков». Его имя было упомянуто в более поздней копии с неё.

Наиболее значительными рукописными памятниками этого периода являются датированные:

- «Остромирово Евангелие» 21 октября 1056- 12 мая 1057 годов. По заказу новгородского посадника Остромира. Книга большого формата. 294 листа пергамена. Писец - Григорий дьякон. Книга оставалась в новгородском соборе св. Софии до прихода в город Ивана IV с опричным войском в 1570 году. Вместе с награбленными сокровищами она была вывезена в Москву. В XVIII веке ПетрI начал работу по концентрации источников для написания отечественной истории. Так книга попала в Петербург, а в 1806 году оказалась в императорской публичной библиотеке. Впервые типографским способом Евангелие было издано в 1843 году на средства известного нумизмата Александра Дмитриевича Черткова (1789-1898). В 1835 году за описание своей нумизматической коллекции он получил Демидовскую премию – 2500 рублей, которые потратил на издание уникальной рукописной книги. В 1883 году было впервые осуществлено факсимильное издание этой книги (каждая страница издания - точная копия древней). Второе факсимильное издание 1988 года посвящалось 1000-летию крещения Руси;

- два сборника статей богослужебного и дидактического характера – «Изборники» 1073 и 1076 годов. «Изборник» 1073 года составлялся для великого киевского князя Святослава Ярославича («Изборник» Святослава). В 1983 году было осуществлено факсимильное издание этого «Изборника»;

- «Архангельское Евангелие» 1092 года;

- три новгородские служебные церковные книги 90-х годов XI века.