Философия Нового времени и эпохи Просвещения (17-18 века)

В это время философия опиралась на науку.

Были развиты математика и механика, изобретены различные машины и механические часы. Эти открытия изменили мировоззрение: мир стал представляться в виде огромного часового механизма, созданного и заведенного Богом.

Считали, что Бог при сотворении использовал математические принципы, что человек – это машина, в которую Бог вложил душу. На этом представлении были основаны анатомия и физиология (Гоббс), а общество – это искусственно построенная система, где каждая часть выполняет свою задачу, а люди живут по определенному сценарию. Отсюда известное выражение: «Театр жизни», «Весь мир – театр, а люди в нем – актеры».

В философии на первый план вышли проблемы познания. Главный вопрос: каким образом человек получает достоверные знания о мире? В это время появились два учения: рационализм и эмпиризм.

Рационализм (от лат. – разум) – источником знаний считал логику, логический анализ. Образцом такого знания является математика (Р. Декарт, Б. Спиноза, Лейбниц, Ньютон). С помощью логики, математики можно понять любые явления, а опыт, чувства и другие знания не имеют никакого значения. Все идеи, мысли, понятия являются врожденными.

Эмпиризм (от лат. – опыт) – источником знания считается опыт и наблюдения. Образцом такого знания является опытное естествознание (Фр. Бэкон – «знание – сила»).

Английский философ Джон Локк говорил, что нет никаких врожденных идей и знаний. Разум человека при рождении представляет собой чистый лист бумаги, и только опыт заполняет этот чистый лист. Опыт – это чувственные ощущения и наблюдения, поэтому ощущения являются основой познания.

Эпоха Просвещения (18 век). В это время был лозунг: «Наука и прогресс». Девиз эпохи Просвещения: «Все должно предстать перед судом Разума». С помощью разума, науки человек может понять свои потребности, интересы и добиться личных успехов. И в обществе прогресс идет через развитие наук, знания, просвещение.

Просветители критиковали монархию, религию и церковь, требовали религиозной свободы, равенства людей перед законом. Французские просветители: Вольтер, Руссо, Гольбах и др. Английские: Дж. Локк, Толанд и др. Немецкие: Лессинг, Гердер и др. Американские: Б. Франклин, Томас Пейн, Т. Купер и др. Русские: А.Н. Радищев, М.В. Ломоносов, П.С. Новиков, Я.П. Козельский и др.

Выводы. В Новое время и эпоху Просвещения мир напоминает машину, часовой механизм. Каждая часть этого механизма выполняет свои функции, а значит, можно что-то изменить, наладить в этом механизме. Но для этого нужны знания, наука. Именно наука, просвещение обеспечивают прогресс общества и человека.

Немецкая классическая философия

Философия конца 18 – начала 19 века была, в основном, идеалистической. Представители: И. Кант, Фихте, Гегель, Л. Фейербах.

И. Кант (1724-1804 г.г.).

Он создал теорию знания и моральную философию (этику). Познание протекают по своим законам, поэтому надо изучать не мир сам по себе, а познавательную деятельность человека, устанавливать законы и границы человеческого разума. Человек как природное существо опирается на свои ощущения и разум, а как духовное существо обладает волей, а значит, может подчинять свои желания и действовать наперекор обстоятельствам.

Свобода – это способность установить нравственный закон для самого себя, но чтобы она не стала произволом, надо выполнять так называемое ''Золотое правило нравственности'': ’’Поступай так, как хочешь, чтобы с тобой поступали другие’’, то есть подчиняйся нравственному закону и ставь себя на место другого. Другой человек не может быть средством для достижения твоих целей.

Гегель (1770 – 1831).

Влияние Гегеля на философию 19 века было огромным. По своим взглядам Гегель был объективным идеалистом. В основе мира лежит абсолютная идея – это чистая мысль. Абсолютная идея порождает природу и дух, то есть разум, и таким образом, осознает саму себя. Философия дает людям понимание того, что в мире господствует разум, и весь исторический процесс совершается разумно.

Заслуга Гегеля в том, что он создал диалектический метод, сформировал основные законы и принципы диалектики. Но его диалектика была идеалистической, так как он считал, что развиваются не предметы и явления материального мира, а только мысли, понятия, то есть абсолютная идея.

Л. Фейербах (1804-1872).

Был материалистом. Он создал новую философию – антропологический материализм. В центре его учения стоит человек как природное существо.

Люди связаны друг с другом природными узами. Л. Фейербах критиковал религию (''Сущность христианства'') и говорил, что фантастические, религиозные представления надо заменить чувством любви, так как любовь – это главная движущая сила развития общества и выражает сущность человека. Для человека важны другие люди, общение с ними и любовь. Человек активен и стремится к счастью. Именно такой человек является целью развития природы и общества.