- •Античная философия
- •Содержание
- •Тема I. История античной философии: особенности, предмет и методы 17
- •Тема II. Протофилософия 31
- •Тема III. Paideia: образование в античности и становление философского знания 55
- •Тема IV. Досократики 69
- •Тема V. Классический период греческой философии 99
- •Тема VI. Греко-римская философия эллинистического периода 137
- •Вступление
- •Философия как бесконечный культурный проект
- •Специфика и структурные особенности курса
- •Тексты лекций
- •Справочно-методический аппарат учебного пособия
- •Цели и задачи курса
- •Герменевтическая открытость текстов античных философов
- •Формирование философского видения мира
- •Предмет и методы истории философии
- •Проблема периодизации античной философии
- •Античная философия: историографический экскурс
- •Мифологическая и философская картины мира
- •К вопросу о причинах возникновения философии: «почему «философия» и «почему в Греции»?
- •Греческий полис и условия формирования философского мышления
- •Древнегреческая наука и становление философского мышления
- •Рациональный характер античной науки
- •Философское исследование природы
- •О непрерывности философской интеллектуальной традиции
- •Пайдейя и философия
- •Trivium і quadrivium – первая дифференциация образовательных практик
- •От Пайдейи к Энциклопедии: поздняя античность
- •От Пайдейи до Энциклопедии: Средневековье и Новое время
- •Ионийская философия
- •Милетская школа
- •Пифагорейская школа
- •Элейская школа
- •Гераклит
- •Эмпедокл
- •Анаксагор
- •Демокрит
- •Софисты
- •Школы Сократа
- •Античный платонизм. Древняя Академия
- •Аристотель
- •Перипатетики
- •Эпикуреизм
- •Скептицизм
- •Неопифагореизм
- •Неоплатонизм
- •Заключение
- •Г лоссарий
- •Глоссарий
- •Древнегреческий алфавит
- •Древнегреческий язык
- •История древнегреческого языка
- •Список литературы
- •Предметные указатели Термины
- •Имена и географические названия
- •Названия произведений
- •Приложение Эволюция картины мира в античной культуре
- •Развитие представлений о космосе в античной культуре
- •Миф и логос как парадигмальные объяснительные модели мира
- •Картина мира и трансформации античной философии
- •Мифопоэтический универсум (mythos)
- •Досократики
- •Историко-философский процесс: философы, школы и направления (классический период). Вариант 1
- •Софисты и Сократ
- •Аристотель
- •Задания для тестирования
- •Тема I. История античной философии как предмет истории философии
- •Тема II. Протофилософия
- •Тема III . Paideia
- •Тема IV. Досократики
- •Тема IV. Классический период греческой философии
- •Тема V. Греко-римская философия эллинистического периода
- •(Работа с индексированными фразами)
- •Работа с индексированными терминами
- •Работа с индексированными фразами
- •Подготовка эссе
- •Требования к эссе:
- •Список рефератов
- •Вопросы к зачёту (экзамену)
- •Антична філософія
- •Підп. До друку 24.12.2009 р. Формат 70х100 1/16. Папір офсетний. Гарн. TimesNewRoman. Ум. Друк. Арк. 11,25. Замов. № 97. Тираж 400 прим.
Названия произведений
Указатель содержит названия произведений и афористические высказывания
«Аналитика вторая» 122
«Аналитика первая» 122
«Апология Сократа» 103, 107
«Библиотека» 65
«Большая этика» 122
«Бытие есть» 82
«Бытие» 120
«Вода есть начало всего» 72
«Всё обменивается на огонь, а огонь на всё, как товары на золото, а золото на товары» 87
«Гегель и греки»
«Главные мысли» 142
«Горгий» 107
«Государство» 108, 109, 114, 119
«Естественная история» 64
«Жизнь Плотина и порядок его сочинений» 156
«Законы» 108
«Илиада» 39
«Как я прожил день? Что я сделал? Что я не сделал, но должен был сделать?» 78
«Категории» 122
«Критий» 108
«Критон» 107
«Магнит и янтарь имеют душу» 73
«Мера прежде всего»
«Метафизика» 24, 134
«Метеорология» 122
«Мыслю – следовательно существую» 53
«Науки» 64
«Начала теологии» 157
«Начала физики» 157
«Никомахова этика»
«О богах» 156
«О возникновении и уничтожении» 122
«О египетских мистериях» 156
«О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» 27
«О науке и искусствах» 64
«О небе» 122
«О символах» 156
«О софистических опровержениях» 122
«О частях животных» 122
«Об истолковании» 122
«Облака» 57, 101
«Одиссея» 39
«Органон» 122
«Орфическая теология»
«Парменид» 108
«Пир» 33, 90, 108, 114
«Подступы к умопостигаемому» 156
«Поетика» 122, 132
«Познай самого себя»
«Познай самого себя» 102
«Политика» 122, 132
«Протагор» 107
«Против учёных»
«Софист»
«Тимей» 33, 108, 109, 114, 119
«Топика»
«Три книги Пирроновых положений» 148
«Учение Плотина об истине» 60
«Федон» 103, 104, 108, 114
«Федр» 33, 108, 114, 116
«Физика» 122, 134
«Циклопедия: или универсальный словарь искусств и наук» 66
«Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют» 95
«Шестоднев» 120
«Эвдемова этика» 122
«Эннеады» 156
«Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел» 66
«Этимологии»
«Этот мир, единый для всех, никто не создал ни из богов, ни из людей; он всегда был, есть и будет, вечно живой огонь» 86
«Я знаю только то, что ничего не знаю» 102
Приложение Эволюция картины мира в античной культуре
Становление рационального знания на всём протяжении тысячелетней античной философской традиции носило нелинейный и противоречивый характер. Мифологическая картина мира постепенно уступала место философской и научной картинам мира. Очевидно, что понятийная форма универсальных объяснительных моделей мира неизбежно вытеснила образно-символические интерпретации происхождения космоса, природы, общества и человека.
Есть такие объяснительные клише в школьной философии – «космоцентризм», «антропоцентризм», «теоцентризм» и прочие «измы». В основе этих упрощений находится элементарная редукция. Таким образом всё многообразие философских взглядов и концепций античности, например, некоторые авторы сводят к одному из её аспектов – космологическим или квазикосмологическим спекуляциям. Конечно, тема космоса – неотъемлемая часть почти всех школ и направлений древней философии. Однако концепт «космоцентризм» нивелирует своеобразие отдельных мыслителей и решительно ничего не объясняет в целом. Разумеется, что, тематизация космоса играла всегда большую роль в архитектонике отдельных философских систем (и сегодня, в философских космологических концепциях). Понимание того, что значил «космос» в античной культуре и каково было представление о его устройстве, необходимо прежде всего для реконструкции разнообразных синхронных и диахронных картин мира.