Предмет и методы истории философии

Предметом истории философии являются философские тексты, комментарии к ним, философские системы, школы, философские направления в их концептуальной, методологической и временной взаимосвязи, а также круг фундаментальных непреходящих философских проблем. История философии – это дисциплина, изучающая процесс становления философского знания в его развитии и культурно-историческом контексте. Важную роль в изучении историко-философского процесса играют методы познания (методология истории философии).

Методы истории философии достаточно разнообразны, в зависимости от поставленной задачи они могут быть избирательными либо комбинироваться: сравнительный анализ (компаративистика); герменевтический подход, классификация (систем, школ, направлений), историко-культурная реконструкция и другие. Разумеется, этим списком не исчерпывается набор приёмов и методов реконструкции философской мысли. Единственно «правильного» метода не существует. Здесь очень важно найти меру, например, герменевтического, исторического и компаративного подходов.

История философии – это, прежде всего, история идей, а не свод жизнеописаний философов. Перечисление исторических фактов, дат, списки произведений – это социокультурный фон, необходимый, но далеко не достаточный для понимания теоретического содержания философских текстов. Жанр исторической биографии не должен подменять интеллектуальное содержание философских произведений. Однако адекватная реконструкция теорий не может быть произведена без учёта лингвистической, историко-культурной, религиозной, политической и эстетической реальностей каждого конкретного философского текста. Важно выявить индивидуальность каждого философа, одновременно указывая на концептуальные инварианты античного философского дискурса.

Важно также избегать модернизации при реконструкции текстов. То есть при описании и анализе первоисточников следует избегать использования современной терминологии и принципов классификации. Например, нельзя классифицировать греческих философов по таким группам, как «материалисты», «объективные идеалисты» и «субъективные идеалисты» и т. д. Это упрощает и значительно искажает «философский ландшафт». На наш взгляд, необходимо избегать некорректного употребления более поздних латинских средневековых терминов, таких как «субстанция», «cубстрат» в современных историко-философских исследованиях аристотелевской «Метафизики». Такая замена приводит к модернизации и, следовательно, искажению смысла и коннотаций, например, изначально греческого термина «oisia» (лат. «substantia»).

Одной из сложных проблем истории философии является попытка «приведения к единому знаменателю» многозначных греческих понятий: космос, демиург, логос, номос, нус, архе и других. В особенности это касается словосочетаний, часто содержащих в себе и символическую и понятийную составляющие. Едва ли разнообразные понятия могут быть окончательно «конвертированы» в некую единую понятийную систему. Однако семантический анализ терминов, логическая классификация и систематизация стали важной частью историко-философского исследования.

Любая, не только историко-философская научная работа, предполагает применение таких методов, как систематизация и классификация. Эти методы показаны в этой работе и моделируются в ходе учебного процесса.

Необходимо особо остановиться на таком методе, как герменевтический, который наиболее адекватен, на наш взгляд, для работы именно с античными текстами. Одной из фундаментальных задач истории философии является аутентичная реконструкция как отдельных философских текстов и концепций, принадлежащих тому или иному автору, так и всего идейного комплекса, принадлежащего определённой культуре и эпохе. Выделение этапов «предпонимания», «понимания», «объяснения», определение «контекста», «текста», проблемы «герменевтического круга» служат более точному и адекватному представлению о смыслах и тенденциях развития историко-философского процесса. Студенты должны знать способы выделения текста и контекста. Также необходимо уметь разделять функции и компетенцию таких познавательных процедур, как описание, понимание, объяснение, познание. История философии контекстуальна, требует общей эрудиции, достаточного знания античной истории и культуры, истории развития греческого и латинского языков. Здесь с очевидностью работает «исторический императив», напоминая об изначальной историчности всякого знания, в том числе и философского.

Прежде чем интерпретировать философские тексты, необходимо внимательно прочесть и усвоить их содержание хотя бы «в первом приближении», то есть научиться, по крайней мере, адекватно их пересказывать, проводить простейший тематический, компаративный и структурный анализ, что предполагает знание базовой терминологии. Это позволяет схематически воспроизводить концепцию того или иного философа, школы, направления. Настоящее учебное пособие помогает подготовиться к решению вышеперечисленных задач.