Сократ, Платон

Доктрина раннего христианства - основной предмет - достоинство - нет разницы в целевом назначении. Эпикур считал, что должен своими руками на земле решать проблемы, а это были рабы, т. к. он рабовладелец. Ценность вошла, а реализовать не могли (компенсация). Разделение на низко материальное и высоко духовное, если сидит перед вами голодный ребёнок, вместо того, чтобы помочь ребёнку - инструмент издевательства над ним - не хлебом едины. Грязная духовность.

Линия, вышедшая из эллиатов и противоположная материализму - классический объективный идеализм. Во главе - Сократ - греческий мыслитель, был казнён власть имущими - демократией. Когда был осуждён - первый организованный юридический процесс, суд политического порядка. Власть имущие предлагали средства, чтобы он бежал. Если вне досягаемости - не был бы казнён. Сократ не написал ни одной работы. Вёл устные беседы со слушателями. Ксенофан и Платон - ученики.

С. как и Эпикур главный смысл поиска знаний видел в достижении добродетельного поведения, в нравственности. Нравственность - в широком смысле слова. Высший критерий добродетельного поведения - самореализация человека, то что требуется благу, обществу. Создал традицию считать любые формы человеческой деятельности, включая формы нравственной деятельности, разновидностью самого познавательного действия. Это некоторая сфера познания - целевая или средственная - не такая же, как познавательная сфера человеческой деятельности, т.е. особенная. Предмет изучения нравственности - традиция отождествления опознавательного действия и нравственного. Для Сократа в этом выражался смысл познавательного действия, он отождествлял внутренние психологические истоки или основания нравственного поведения со знанием добродетели.

Предметом философского или любого другого познавательного размышления у Сократа понимается не так как у его предшественников. У них- мир в целом, природа, бытие , для Сократа - знания о природе и естественных реалиях не являются негативными и пустыми, но они не имеют смысла, целевого назначения, если это не знания, нужные как инструменты для решения человеческих проблем. Поэтому действительный предмет познания - сам человек, а познание - это самопознание. Лозунг - познай самого себя! Самопознание - смысл, ценность. Не отрицает значимость других знаний, но это не самоцель, нужны для решения человеческих проблем. Исходя из идей софистов (Протогон) основная цель - победа над судьбой путём вскрытия противоречий и недостатков в понятиях, определениях , суждениях у противника, предназначенная для аудитории, третьих лиц , чтобы утвердить свое превосходство и победить противника. Процедура - целое искусство, особое учение. Сократ в отличие от них придаёт процедуре принципиально новый методологический смысл. Достижение победы в споре - самостоятельного значения не имеет. Умел спорить, побеждал в спорах, но главное целевое назначение этой процедуры - достижение менее противоречивого и фундаментально общего, сущностного знания о предмете исследования, высказывания. Чтобы понятие добродетели сделать менее противоречивым. Метод поиска всеобщего, необходимого знания о предмете, преодоление противоречий, как средства для достижения таких знаний. Это и есть диалектика Сократа.

Создавал конструкцию действий, имеющую 2 инструмента или этапа:

1)иронию (постановка вопросов, суд извне) и

2)маевтика (греч. - искусство повивальной бабки) - новое рождается в муках, но главное, содержательная цель - это достижение этого нового.

По содержанию это индукция, т.е. накопление от частного к более общему; главная цель - получение всеобщего, необходимого знания и получение наиболее общего фундаментально-содержательного определения предмета изучения.

Нельзя его записать в основатели классического объективного идеализма. Онтологических проблем в духе решения, что духовное- это фундаментально первично определяющее, а материальное - вторично, у него нет, он их не решает. Он ищет методологию поиска конструктивных знаний, обособляет в качестве особо значимого познавательный процесс, в отличие от процесса физического существования. Не задает онтологической линии, чтобы по рангу занести его в основатели объективного идеализма, есть только тенденции. Понятие о высшей добродетели.

Основоположник - его ученик Платон. Идеи выражены в произведениях, имеющих форму диалога. 3 основных этапа развития:

1)критика натурфилософских представлений и их основных положений и идей,

2)создание противоречивых конструкций своей философской концепции,

3)академический период - вносил новшества. Академия - основанная им в Афинах школа. Академ - греческий мифологический герой.

Способ обоснования, решения онтологических проблем - проблем бытия и его понимания. Первый, кто принципиальную основу мироздания, т.е. поиск принципиальной сущности основ мироздания - тот же - но решение, в противовес эллеатам и атомистам, что эта первооснова является чем то, что не принадлежит к нашему миру. Это мир идей. Эйдос - первосущность, что-то фундаментальное. Слово введено Платоном, если искать что-то фундаментальное, определяющее, незаражённое небытием, то это наиболее общая фундаментальная идея = идеальный мир.

Онтологическая концепция включает 3 основных первоначала:

1)мир идей, который существует вне и независимо от нашего чувственного мира,

2)предшествует ему и в принципе не нуждается в связи с нашим миром,

3)самодовлеющая инстанция.

Мир идей - это наш чувственный мир, это материя - небытие, все преходящее, отделяет мир идей от чувственного мира. Чувственные вещи подражают идеям, и из этого получают свою значимость или качественную определённость; подражание не затрагивает того, что происходит в мире идей. Идеи участвуют в движении, в способе существования. Как? Или просто присутствуют в них пытался ввести элемент подвижности с помощью идеи - образчика, к которой устремляются вещи, процессы и явления, т. е. вводит элемент телеологии - учения о присутствии прямо установленной цели. Высшая цель. Впервые у Платона - разделение на идеальное, мир идей и объектив, реальность, т.е. материальное, соотношение их - что первично, а что вторично - онтологическая проблема. Создан и написан понятийный аппарат. Обоснования научные своим конструкциям - мир идей - потусторонен по отношению к нашему чувственному миру. По внутреннему закону - достижение цели движения - определяется тем, что лежит вне. Мыслить внутреннюю закономерность как заданную извне.

Научные конструкции - седьмое небо, седьмое счастье. Стала всеобще значимой благодаря ему. Он прекрасный математик.