Сущность и основные этапы развития средневековой философии.
I-XV н.э. главное отличие средневековой философии – её сопряжённость с проблемами религии. Философия развивается с учётом основных долгов христианства. Философия, как отрасль знания подводила к более высокому и важному знанию.
Основные этапы средневековой философии:
Патристика – I-VI в. Разработчики основных догмов христианской религии, Василий Великий, Августин Блаженный, Григорий Нисский – были крупнейшими философами своего времени. Главные проблемы патристики: 1. Проблема сущности Бога и его тройственности (тринитарная проблема); 2.отношение веры и разума, откровение христиан и мудрости язычников (греков и римлян); 3. Понимание истории, как движения к определённой конечной цели и определение этой цели – «град божий»; 4. Рассмотрение свободы человека через возможность спасения или гибели его души; 5. Проблема происхождения зла в мире, почему его терпит бог и др. проблемы.
Схоластики XI-XV вв. сам термин схоластика означает школьную, учебную философии.
Схоластическая философия Альберт Великий, Фома Аквинский, Ансельм Кентерберийский и др. продолжало поднятое патристикой философские проблемы. На первый план выходит проблема отношениям разума и веры, религии и науки. Проблема соотношения общего и единичного тоже занимала много места. Она была связана с догмой о Троице и решалась с позиции «номинализма» (общее существует только в имени или в уме, а реально существуют единичные вещи), или с позиции «реализма» (общее существует реально, в виде некой сущности). Философия сводилась к выработке понятий, ненаполненных содержанием, отличалась надуманностью проблемы.
В целом, средневековая философия была отступлением от античной философии в направлении решения проблем, поднятых христианством и исламом. Данный этап развития можно назвать религиозной философии/
Основные идеи философии Возрождения Период с 14 по 16 века.
Характерно возрождение интереса к античной философии и культуре. Идеалом знания становится не религиозное, а светское знание. Наряду с авторитетом Святого писания признаются авторитеты античных мудрецов. Вместе с тем происходит и возрождение «истинной» христианской духовности. Идёт переосмысление христианской традиции, появляются ревнители христианства, резко протестующие против роскоши папства, извращения Учения Христа Клиром, зовущие к первоначальному «апостольскому варианту христианства».
Главная особенность философии ренессанса – антропоцентризм. Теперь не Бог, а человек в центре исследований. Место человек в мире его свобода, его судьба, волнуют таких мыслителей, как Леонардо да Винчи, Микел Анджело, Эразм Роттердамский, Маккиал Велли, Томас Мор, Мишель де Монтель и др.
Возникла новая система ценностей, где на первом месте человек и природа, а затем религия с её проблемами. Отсюда другая особенность ренессансной культуры и философии – отделение религии от науки, затем от политики и морали.
Теперь проблемы государства морали, науки не рассматриваются сквозь призму диалоги. Эти области бытия признаются самостоятельными. Мыслителям Ренессанса присуще нежелание анализировать понятия, различая мельчайшие оттенки категорий, они хотят осмысливать сам явления природы и общества. На основе рационального знания создаются и первые , рисующие идеальное государства утопии. «Утопия» Томаса Мора, «Город солнца» Кампанеллы.
Николай Кузанский - выдающийся деятель католической церкви, кардинал Германии, был интересным философом. В своих работах он выступал в пользу изучения естественных наук, рационального знания и невмешательства религии в эту сферу деятельности человека. Мир создан Богом, но он бесконечен, материален, а человек занимает в нём очень большое место. Истина - всегда процесс, а не догма, всегда процесс движения познания к Богу.
Никколу Макиавелли – высокопоставленное должностное лицо во Флоренции. В своей работе (Государь) Макиавелли высказал идею о государстве и политике. Обычный человек имеет ряд качеств, на которые должен опираться здравомыслящий управленец. Этот человек толпы и определяет действия государства. Первая опора власти – это сила, другая опора – умело создаваемый культ личности государя, третья опора – сильный бюрократический аппарат и т.д. но нужно учитывать тот факт, что чем больше у государя власти, тем сильнее угроза её потерять. Другой факт в том, что политический компромисс, устраивающий всех, невозможен. Макиавелли не отрицает ни религии, ни морали, что у политики свои законы, государь не частное лицо, и то что допустимо в личной жизни – вполне допустимо в политики.
Мишель де МоНтель – в своей единственной большой работе «Опыты» Монтель в качестве основной проблемы – человека. Главные авторитет – разум человека, но разум не всемогущ, отсюда лозунг Монтеля «Что я знаю? Сомнение – двигатель знаний и науки». «Что же добродетель?» - добродетель – это жизнь по закону природы, стремление к счастью покою и комфорту тела. «Надо уметь принимать страдания», «смерть неизбежна, а бессмертие души – проблематично. Поэтому, ради возможности бессмертия души, нельзя быть жестоким ни к самому себе, ник другим.