Философия нового и новейшего времени
Фрунзенское просвещение 18 века.
По своему соц.содержанию идеи эпохи Просвещения представляли собой острую беспощадную критику отживающего феодального крепостнического строя, выражая интересы молодой буржуазию, а в её лице основной части человечества.
Основным мотивом этой критики была оценка, паразитирующих на темноте и невежестве масс, отсюда и смысл слова просвещения – свет науки, культуры и знания, может и должен, полагали просветители и идеологи, в корне преобразовать изменить жизнь человека и человечества.
Родиной Просвещения к середине 18 века стала Франция.
Что лежит в основе: В центре просветительских теорий была теория Естественного права и общественного договора, которая идеологически подготавливавшая и оправдывавшая грядущую соц.политическую революцию.
В чем суть: согласно этой теории, каждый человек обладает «естественным» т.е. природным правом на жизнь и на своё место в мире. И этого права у него тем больше, чем больше у него сил. Но если люди будут неограниченно пользоваться своим правом, то их права и интересы неминуемо столкнутся друг с другом, общественная жизнь станет попросту невозможна. Поэтому личный интерес должен быть подчинен общественному, люди сами добровольно должны отказаться от части своих естественных прав, передавая, делегируя их верховной власти – государству. Между государством (в лице государя) и народом (подданными государя) заключается общественный договор: одна сторона жертвует частью своих прав, другая – берёт на себя обязанность и заботу, обеспечить общественный мир и согласие.
В чем же революционный смысл этой теории? Самые революционные идеологи Просвещения : Жан-Жак Руссо, Дидро, Гельвеций, Гольбах, настаивали на том, что королевская власть свои обязательства перед народом не выполняет, что общественный договор ею не соблюдается, а поэтому другая сторона в праве такую власть свергнуть. На место абсолютизма должна прийти власть Просвещённая, выражающая интересы различных общественных групп (в действительности интересы буржуазии).
Социальные идеи французских просветителей органически вплетались в общую систему их философского мировоззрения – в основном материалистического и атеистического.
Критика религии была для них логическим продолжением и завершением критики католицизма, в котором революционные идеологи видели оплот и опору абсолютизма.
Материализм 18 века был отцовским выводом из математического и описательного естествознания.
Немецкая классическая философия
Основоположник – Эммануил Кант.
Классической называется немецкая философия 2 половины 18 - 1 половины 19 веков, имея ввиду высочайший уровень его представителей Канта, Гегеля, Фейербаха и укрепление философии как науки:
Философия поставила вопрос об основах и условиях своего собственного существования и развития, вычленив в качестве исходных категорий полярные противоположности: сознание и бытие. Основными трудами Канта были книги «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». В первой……во второй - его этические, в третьей – эстетические взгляды.
Теория познания. В знании различаются 2 стороны: содержание и форма, всё, что познаёт человек, он познает в формах пространства и времени, а содержание знания является опыт. От чувств, процесс познания переходит к рассудку, от него – к разуму. Разум противоречив (диалектичен): его заключения, не подкрепленные опытом, иллюзорны. Но именно разум выполняет высшую регулятивную функцию по отношению ко всем познавательным способностям человека.
Нравственное сознание Кант называет практическим разумом, и он сильнее теоретического. Это означает, что в важнейших жизненных ситуациях человек должен доверятся не отвлеченным доводам рассудка, а такому нравственному чувству, как долг. «Веление долго – безусловный закон нравственности».
Взгляды Канты на эстетику: Кант предавал большое значение искусству, считая что его роль состоит в том , чтобы преодолеть разрыв (дуализм) между миром природы и миром свободы. «Истина и добро находит друг друга в красоте».
Гегель – был создателем грандиозной системы всё разумно и постижимо посредствами логики.
Философская система Гегеля состоит из 3х частей:
Логики
Философии природы
Философии духа
По Гегелю, субъективной логики (учению о человеческом мышлении) должна предшествовать логика объективная (учение о диалектическом саморазвитии абсолютной идеи – мирового Духа, Бога).
Природа в системе Гегеля – производное абсолютной идеи как «Среднее звено системы природа устанавливает связь между Богом и человеком».
Гегель различает 3 ступени:
Субъективный дух
Объективный дух
Абсолютный дух
Самое ценное философское достижение Гегеля - диалектика «Из противоречий «соткан» весь мир».
Леон Фейербах. Философия Фейербаха вырастает из 2х источников:
Из критики религии.
Из критики философского идеализма (Гегеля).
Фейербах – материалист и атеист. Он считал, что основой является реальный субъект – человек.
Человек - естественное природное существо, но в то же время существо общественное. «Я» не существует без «Ты». Такой взгляд Фейербах называет антропологическим. Антропология (наука о человеке как о естественном существе) объявляется универсальной наукой, в принципе, совпадающей с философией.
Фейербах признавал человека как высшую ценность. Его антропологической концепции – созерцательное отношение к миру. Без учета практической деятельности человека.
__________________________________________________
Карл Маркс и Фридрих Энгельс - создатели и творцы диалектико–материалистической философии. Эта философия логически следует из главного философского открытия Маркса – материалистического понимания истории (исторический материализм). Неосознание определяет бытие, а общественное бытие определяет сознание.