1.Экономическая мысль Древнего мира.
. Экономическая мысль Вавилонии, Китая, Индии
Наиболее значительным памятником Вавилонского царства является кодекс царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.).
Законы Хаммурапи давали представление о том, что деление общества на рабов и рабовладельцев признавалось естественным и вечным. Законы отразили заботу об укреплении и охране частной собственности.
большое место занимает конфуцианство – учение, созданное Конфуцием (551-
479 Гг. До н.Э.).
Другим значительным памятником истории экономических идей в Китае является трактат «Гуань-цзы», принадлежащий перу неизвестных авторов (IV-III вв. до н.э.).
выдающимся памятником истории экономической мысли является трактат «Артхашастра», автором которого был советник царя Чандрагупты I брахман Каутилья (конец IV – начало III вв. до н.э.).
Ксенофонт (430-355 гг. до н.э.) изложил свои экономические взгляды в работе «Домострой», подготовленной как руководство для ведения рабовладельческого хозяйства.
Обоснование древнеримской формы рабовладения изложены в сочинении «О землевладении», автором которого был
Катон Марк Порций (234-149 гг. до н.э.), крупный землевладелец.
Разработку проблем латифундийского хозяйства в I в. до н.э. продолжил Варрон в трактате «О сельском хозяйстве».
Кризис рабовладения отразил в своем сочинении «О сельском хозяйстве» Колумелла.
Автором одной из значительных концепций общественного прогресса на базе экономических факторов является мыслитель арабского Востока Ибн-Хальдун (1332-1406 гг.). Завершителем взглядов канонистов был итальянский богослов Фома Аквинский (1225-1275 гг.).
Экономические учения того времени характеризуется тем, что они носят нормативный характер: не столько анализируется существующие экономические отношения, сколько дается их нравственная оценка – «хорошо или плохо» и говорится о том, какими эти отношения должны быть.
Древняя Греция
Именно у величайших древнегреческих философов мы находим первые в истории науки элементы теоретического анализа экономических отношений. Однако все, что можно выделить в этих трудах как имеющее отношение к экономическим исследованиям, составляет лишь небольшую часть научного наследия, оставленного древними греками.
Само слово экономика пришло к нам из Древней Греции. «Экономия» происходит от древнегреческого «Ойкономика» - «дом, закон», т.е. искусство управлять домом. Так называется сочинение греческого философа Ксенофонта. В ней он рассматривает разумные правила ведения домашнего хозяйства. Такой смысл в слова «Экономия» и «экономика» вкладывали и другие древнегреческие философы вплоть до 16-17 века, до начала становления капиталистического экономической системы и превращения рыночных отношений в господствующие.
Чтобы правильно понять круг рассматриваемых греческими философами экономических вопросов, необходимо охарактеризовать что собой представляла греческая экономика в 5-4 в. До н.э., т.е. определить предмет анализа и проблемы, волновавшие греков.
Основа экономики Греции - рабство, труд рабов был решающим как в ремесленном, так и в с/х производстве. Рабы составляли около трети всего населения.
Основой античной системы хозяйства были рабовладельческие общины в виде городов-полисов, представляющих собой отдельные гос-ва. Полисы создавались на основе античной формы собственности, выступавшей в виде сочетания частной и общинной. Греция была важнейшим центром мировой торговли.
Ключевые проблемы исследования греков, другими словами - предмет: отношение к рабству и его моральное оправдание, пути повышения эффективности рабовладельческого хоз-ва, соотношение натурального и товарного хозяйств, справедливость обмена и установление цены, роль денег в экономике.
Экономические проблемы Д.Г. периода кризиса рабовладельческого строя нашли отражение в трудах Платона. Его отношение к политическому и экономическому устройству общества и система социально-экономических взглядов отчетливо проявляются в проекте «идеального гос-ва», изложенного в работе «Гос-во» и «законы». Рабовлад.гос-во ставились им под сомнение, но рабство должно быть уделом других народов. Он осуждает тех, кто владел рабами греческого происхождения. Свободное население Платон разделяет на 3 сословия: философы, которые управляют гос-вом; воины и работники (демос) – земледельцы, ремесленники и купцы. Все общественное устройство базируется на строгом разделении труда, которое обеспечивает экономическую эффективность. Основой экономики должно быть натуральное хоз-во в рамках рабовладельческой общины, и Платон предлагал запретить ввоз товаров, в которых нет потребности, и вывоз необходимых благ НМ благ. В торговле и ростовщичеству он относился отрицательно, поскольку обогащение извращает нервы, и предлагал сделать посредническую торговлю делом лишь иностранцев. Чтобы противоречия между богатыми и бедными не ставили под угрозу устои «идеального гос-ва», два высших сословия – философы и войны – не могли иметь частной собственности и даже прикасаться к золоту и серебру, а земля между земледельцами должна была распределяться равномерно. Т.о. «идеальное гос-во» Платона представляет собой жестко регламентируемое гос-вом натуральное хоз-во. Фактически, это был проект сохранения и защиты греческого полиса как рабовладельческой общины в условиях, когда эта экономическая система вступила в период кризиса.
Значительный шаг вперед в осмыслении экономических отношений сделал ученик Платона – Аристотель. Он считает рабство естественным, исходящим из того, что люди не равны от природы.
У Аристотеля мы впервые видим попытки теоретического анализа некоторых проблем. Он анализирует процесс обмена, различает у товара два свойства, или характеристики: потребительную ценность (полезность для человека) и меновую ценность (способность обмениваться на другой товар). У него еще нет развитой концепции ценности – поставив вопрос, он не смог дать на него законченный ответ.
Также А. вводит различия между двумя видами справедливости: коммутативной (установление равенства ценностей вещей, являющимися предметом договора) и дистрибутивной (в наделении равными благами людей с одинаковыми заслугами). Критерием справедливости является эквивалентность: если кто-то получает в обмен больше, чем имел - он наживается, а если получает меньше – терпит убытки.
Экономике, как естественной хозяйственной деятельности, связанной с управлением домашним хозяйством, он противопоставляет хрематистику, под которой понимал искусство наживать состояние. Этот термин придумал сам А. Хрематистика - это деятельность, направленная на увеличение богатства, прежде всего, в денежной форме. Исходя из концепции экономики и хрематистики, А. подходит к пониманию сущности денег. По его мнению, деньги возникают как средство, облегчающее обмен товара на товар, деньги должны выполнять ф-и средства обращения и меры ценности. Деньги должны быть сделаны из материала, который сам по себе является благом. Иными словами, А. исходит из товарной природы денег, но в результате деньги становятся ценностью сами по себе, из средства они превращаются в цель, порождают в людях страсть к накоплению – хрематистику, которую А. осуждал.
Древний Рим
Завоевав большую часть Средиземноморья, Рим стал центром колоссальной рабовладельческой державы. Количество рабов в Италии превышало количество свободного населения
Труд рабов в Риме использовался в сельском хозяйстве, где крупные землевладельцы создавали обширные плантации – латифундии
Таким образом, в Древнем Риме сложилось крупное рабовладельческое с/х производство
Занятие с/х – наиболее достойное дело для свободного гражданина
Жесткая регламентация ежедневного труда
Основной путь повышения эффективности рабовладельческой латифундии в четкой организации производства при поддержании высокой степени эксплуатации рабов
Варрон
Наемный труд допускается использовать лишь на непродолжительный период времени
Признавал ограниченность натурального хозяйства
Видел большое экономическое значение торговли
Ставил под сомнение необходимость использование рабского труда
Рекомендовал применять более гибкие методы принуждения к труду, в том числе материальные льготы
Колумелла
Предлагает развивать среди рабов специализацию, чтобы сделать труд более специализированным и производительным
Хозяин должен быть образованным и квалифицированным
Развивает идею сдачи земли в аренду свободным колонам
Идеи Колумеллы свидетельствовали о начале распада рабовладельческой системы и постепенном зарождении новых феодальных экономических отношений.