19. Философы Др. Греции: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Милет- город Др. Греции. "Семь мудрецов" Древней Греции Фалес Милетский, Питтак Митиленский, Биант из Приены, Салон из Афин, Клебул Линдийский, Мисой Кинейский, Килон. Первая фил. школа Эллады, а тем самым и Европы была Милетская школа, которая возникла однако в Малой Азии. Появл. тематика происхожден. живого и челов. Пытаются объяснить мир из него самого - процесс отживания религии - мифологич. объяснен. мира. Основателем ее считается Фалес (625-547): астроном, геометр, гос. деятель. "О началах", "О солнцестоянии", "О равнорденствии", "О морской астрономии". Фалес верил в мифических богов, но не считал их творцами природы. Ф. выделяет воду как проматерию, универсальное в-во. Но это не просто вода, а вода "разумная", божественная. Земля - плоский диск, погруженный в воду. Душа вещественна, активная (по отношению к телу), чувственная часть. Тело - водная сфера. Предсказал солнечное затмение, условно разделил астрономический год на 365 дней, говорил о пространстве и времени. Собирал знания и пыт. их упорядочить: геометр.: в равнобедр. треуг. углы при осн. равны; треуг., впис. в окружн., опир. на диаметр - прямоуг.; услов. подоб. треуг. Анаксимандр (610-540). Мыслитель, географ, естествоиспытатель. "О природе" - трактат, включающий разделы по космологии(вся вселенная), метерологии (о природных явлениях), космогония (ближайшие светила). Именно Анаксимандр расширил понятие начала всего сущего до понятия апейрон. Апейрон вечен, его никто не сотворил. Он вращается выявляет противоположные стороны (влажное - сухое, холодное - теплое). В центре движения апейрона складывается Земля. Далее она окружается водой, воздухом, огнем. Апейрон вечен, а все что он производит смертно. Смертность мат. бытия - эсхатология. Рассуждения о природе мирозданья - человек произошел от животных другого вида. Когда-то на земле было много влаги, грязи. Появились первые животные с чешуей и шипами. Потом эти существа вышли на сушу. Из этих жиавотных вышли др. животные -современные виды. Анаксимен(7-6 вв). Изуч. астрономич. явлен., кот. как и др. природн. явлен. пытался объясн. естеств. образом. Как и др. первоначалом мира счит. определ. вид материи. Апейрон св-во воздуха и он первоначален. Все произошло из воздуха через сгущение и движение. Разрежение (сгущение) воздуха вызывает нагревание (охлаждение). Земля неподвижна, все остальное движется вокруг Земли. Боги тоже из воздуха, они его продукт.

20.Диалектика гераклита эфесского.

Гераклит (540-480). Принадлежал к царско-жреческому роду. Но в Эфессе власть царей была уже свергнута. За Г. остались лишь некоторые ф-ции жреца, которые он передал брату. Жил одиноко и бедно. "О природе": о Вселенной, о гос-ве, о боге. У Г. мифологии больше, а научности меньше, чем у милетских философов. Его труды понять не легко. Не возражает против существования богов, но не они создали мир. Мир вообще не создан никем. Объясн. грозы, молнии, гром, солнечн. свет естеств. образом (гром - столкновение ветров и туч). Понятие о логосе (слове) - это не любое слово, а лишь разумное. Логос- закон всего сущего - универсальный закон. Все возникает по предопределению судьбы Логоса. Онтология Гераклида- Вечный огонь - бог- из него возникает мир чувственно постигаемых вещей. Предание формы вещам- дело Логоса. Г. употребляет термин логос как сущность всех вещей. Огонь характ. подвижность становления, вещь - определенная стабильность. Истинная цена стабильности - смерть. Гибель с целью появления новой жизни. Все появляется из огня и в огне умирает. Рассматривает 3 варианта образования мира из огня: - из огня возникло море, море стало семенем мирообразования; - огонь - воздух - вода - земля; огонь - все живое; -смерть земли - рождение воды; -смерть воды аождение воздуха; -смерть воздуха - рождение огня; и обратно. Космос, возникший из огня, не вечен. Космос сгорает. Душа - единство противоположностей. Чем больше в ней огня, тем душа лучше. Пути очищения души - музыка, усиленное обучение, обуздание страстей. Этика. Люди от природы равны, но они не равны фактически. Т.к. большинство живет не по логосу, а по своему разумению. Они во власти своих желаний. Но желания людей таковы, что людям не сталобы лучше от их исполнения. Диалектика Г.- Центральный з-н - з-н взаимосбегания противоположностей. Это роковой з-н его можно постичь, но уйти от него нельзя. Живое переходит в мертвое и наоборот. Мы живем смертью одних, а умираем жизнью других (едим мясо. растет яблоко). В борьбе противоположносей не может одна победить другую, они обе падут. Смерть- основа для новой жизни. Гносеология Г. Низшее, высшее знание. Чувственное познание, познание Логосом. Познание- сложный . тонкий процесс. Имея уши можно не слышать, а чтобы слышать - нужно знать, что слышать. Цель познания - познание логоса. Смысл - найти в себе логос.