1.2.Теория стадий экономического роста (у.Ростоу)

1.3.Теория нового индустриального общества (Дж.Гелбрейт)

1.4.Теория постиндустриального общества (д.Белл)

1.5.теория сверхиндустриального общества (А.Тоффлер).

2.Термин "индустриальное общество" ввел Сен-Симон,использовал его О.Конт для описания третьей, позитивной стадии всемирной истории.

Критерием периодизации всемирной истории выступает уровень развития техники и технологий.

3.Раймон Арон (франц.) сформулировал теорию единого инд.общества в лекциях,прочитанных в Сорбонне в 1956-1959гг.Развитие промышленности приводит к формированию единого индустриального общества, разновидностями которого явл.социалистическая и капитал. общественные системы. Характеристики общества вычленил: единые техн.экономич.показатели; сложная система разделения труда; развитая индустриализация,предполагающая механизацию и автоматизацию производства и управления;НТР; массовое производство товаров на рынке;высокая соц.мобильность.

4.Уолт Ростоу (1916- 2003) "Стадии экономического роста.Некоммунистический манифест" (1960).Разработал свою концепцию всемирной истории в противовес марксистской теории общ.экон.формаций.

Решающее значение технико-экономич.,производственному фактору;в истории человечества выделял пять стадий роста:

1.традиционное общество (сельское хозяйство;низкая производ.труда- до конца феодализма);

2.переходное общество (рост производ.с\х; рост национализма;возникновение централизованных государств...);

3.стадия сдвига (период промышленной революции);

4.стадия зрелости (индустриальное общество;внедрение достижений НТР,рост городского населения до 60-90%);

5 -стадия потребления (ведущими становятся отрасли,производящие товары длит.пользования,работающие на потребителя.

в 1970- хх предлагал 6- ю стадию - "поиска качества жизни", в которой ведущим сектором экономики станет сфера услуг.

Вывод: в основе экономического развития общества лежат не экономические факторы, а человеческие потребности.

Дж.Гэлбрейт (род.1908).Теория нового индустриального общества и конвергенции.

1.Новое индустриальное общество - это страны,где экономическая власть принадлежит не собственникам и акционерам, а представителям техноструктуры ( высококвалифицированным специалистам: директорам фирм,технологам...),управляющим крупными корпорациями.

2.Мощи монополий противопоставить контроль и регулирование со стороны государства.

3.Передача контроля над государством ученым и профессорам - путем установления технократии.

3.Автор теории конвергенции - "сближения";сглаживания соц.экономических , идеологич.различий между капитализмом и социализмом с их последующим синтезом в едином "смешанном обществе".Предупреждал, что экономические реформа могут привести к дикому капитализму 19 века.

Даниэл Белл "Грядущее постиндустриальное общество" (1973).

1.Общество проходит три стадии: доиндустриальную; индустриальную;постиндустриальную.З.Бжезинский назвал ее сверхиндустриальной. В доиндустр. эпохе преобладает сельское хозяйство (первичная сфера экономич.деятельности);в индустриальной (промышленность (вторичная сфера); в постиндустриальной - сфера услуг (третичная сфера).

2.На каждой стадии свои главные социальные институты:

- в аграрном - церковь и армия; доминитрующее положение у священников и феодалов;

- в индустриальном - корпорации;доминир.положение у бизнесменов;

- в постиндустриальном - университеты;доминир.положение у ученых и менеджеров-консультантов.

3.Постиндустриальное общество назвал информационным;высокоэффективная рыночная экономика и развитие информационно-компьютерных технологий

4.Радикально изменяется социальная структура общества: на место классовому делению приходит профессиональное.Правящей элитой стновятся не крупные собственники, а люди с высоким уровнем образования Постиндустриализм - "революция ученых".Университеты становятся важнейшим соц.институтом.

5.НТР не в состоянии предотвратить обострение социальных противоречий..

Символический интеракционизм.- один из примеров микросоциологических теорий.

Основное внимание уделено изучению человека и его взаимодействия с другими людьми.

1.Основы этого подхода заложил М.Вебер в его "Понимающей социологии".Общество, по Веберу, продукт совместно действующих людей,понятых и услышанных друг другом;любое социальное явление возникает из взаимодействия индивидов.

2.Предшественники символ.интеракц.были У.Джейм ( двойственная природа человека),Ч.Кули (создатель теории зеркального Я).

3.Основопложник этого течения амер.социолог дж.Мид.Работа "Роль,Я и общество" (1934).

М.Мид - главная идея -взаимодействие -интеракция -всегда опосредовано символами, среди которых важнейшими являются язык жестов и речь.Овладение ими необходимое условие социализации индивида.

2) Социализация и взросление человека - это процесс обретения роли.Понятие роль означает, что поведение человека всегда осуществляется относительно кого-то и роли выступают не только образцами поведения, но и образцами отношений между людьми.

3)Наличие зрителей (реально или в сознании индивида) выполняет функцию социального контроля, регулируя принятие решение и поступки индивида.

Символические интеракионисты второго поколения - Блумер,А.Роуз,Г.Стоун,А.Стресс.занимались исследованием лингвистической стороны взаимодействия людей, роли языка в формировании сознания человеческого Я и общества.

Блумер считал, что люди относятся к различным явлениям, ориентируясь не на их предметное значение (собаку,например), а на те значения, которые они (или их окружение) придают этим явлениям (Мать внушила ребенку страх перед собакой).

2)Общество, по мнению интеракционистов, следует понимать как взаимодействие между миллионами индивидов, каждый из которых несет миру свой смысл,свои намерения.Ни человек, ни общество не являются статичными, и то и другое - процесс.

Вывод:основой социальных изменений являются не объективные факторы, а субъективные.

Феноменологическая социология.Представители:А.Шюц,П.Бергер,Т.Луккман.Сказывается влияние М.Вебера и Э.Гуссерля.

1.Основоположником этого направления считается Альфред Шюц (1899-1958).

Социология должна ориентироваться на субъективный мир человека и изучать тот феноменальный жизненный мир, в котором живет обычный индивид.

2.Жизненный мир - мир повседневности, мир наличных переживаний, психологических состояний и мыслительных актов человека, осущ.стихийно и неподконтрольных мыслительной рефлексии в момент их реализации.

3.Социальная реальность - не объективная и устойчивая соц.структура, и не совокупность соц.действий, которые могут быть зафиксированы внешним наблюдателейм, а феномен совокупного сознания множественных индивидов, объединяющая людей интерсубъективность ( неосязаемое и динамичное явление, которое не может быть познано обычными методами познания.) У каждого индивида своя биография, жизненный мир не повторяется.

4.Познание разделил на обыденное и научное (научная типизация).Благодаря обыденному - происходит идентификация и узнавание окружающего мира.Научное познание конструирует идеальные типы,связано с обыденным и представляет процесс его обобщения.

Понимание - это процесс интерпретации событий с точки зрения личного опыта человека.

Теория социального обмена.Дж.Хоманс и П.Блау.

Теорию соц.обмена относим к группе микросоциологических теорий.

Дж.Хомансу принадлежит лозунг: "Назад к человеку",положивший начало критики структурного функционализма с позиций психологизма.

1.Хоманс и Блау характеризуют социальное поведение как обмен деятельностью людей в зависимости от количества и вида вознаграждения.

2. Сущность социального действия, по Хомансу, состоит в принципе экономической рациональности, каждый человек стремится в процессе общения получить при минимальных затратах наибольшую выгоду.

3.Социальное поведение характер.след.чертами: а) наличие или отсутствие вознаграждения за поступок влияет на частоту его повторения; б) отсутствие ожидаемого вознаграждения может вызвать гнев, агрессию; в) если в определенной ситуации поступок приводит к успеху, то в похожих условиях человек будет аналогично действовать.

Вывод: все социальные процесссы жестко детерминированы стремлением людей к получению воззнаграждения.

П.Блау. Люди вступают в соц.отношения с надеждой получения вознаграждения и продолжают эти отношения ,если получают то, к чему стремятся.Типы вознаграждения: социальное одобрение, уважение, признание, статус.

Теория справедливого обмена (Дж.Адамс, Дж.Уолтер).

1.Центральная категория - понятие справедливое отношение, понимаемое как пропорциональность вкладов и результатов социального взаимодействия.

2.Человек всегда стремится к получению наибольшей выгоды,обусл.эгоизмом; 2.объединение людей увеличивает их коллективные выгоды;группы ограничивают притязания отд.индивидов, добиваясь справедливых отношений; человек,обнаруживая, что участвует в несправедливых отношениях, попадает в ситуацию психологического дискомфорта.

Вывод:стремление к социальной справедливости рассматривается: во-первых, как проявление природы человека и складывающихся соц.отношений; во-вторых, как главная причина инд.и коллективных действий людей.

К.Г.Юнг швейцарский психоаналитик и исследователь мифов впервые ввел понятие "архетип"; связал данное понятие с платоновским эйдосом и кантовскими априорными идеями. Архетипы - это не сами образцы, а схемы образов, прообразы, их социопсихологические предпосылки проформы поведения, их возможность устойчивого существования.

ГЕНОТИП - термин ввел в 1903 году датский биолог Б.Йонансен - совокупность особенностей организма, обусловленная в своем развитии действием генетических, наследственных факторов.

ФЕНОТИП - обозначает анализ развития человека и человечества в едином синтезе как генетических, наследственных факторов так и условий внешней среды, в рамках которой происходит их развитие.

СИМВОЛ - понятие носит междисциплинарный характер. Кассирер - символ - это смысл, проявляющийся в чувственном, чистейшее и свободное измышление, строимое познанием с целью овладеть миром чувственного опыта. Символ является основой всех форм культуры.

Ч.Пирс - основатель семиотики: символ, в отличие от знака, не указывает прямо на детонат (т.е.объект или агент реального мира, взятый как целое), а отсылает к спектру значений, которые связаны в сознании с материальным или идеациональным объектом. У Ч.Пирса символ неотделяет от знака и его значения.

Дюркгейм Э.Коллективные представления соотносимы с коллективным символом (тотемом), являющимся продуктом совместных действий индивида.

Понятие символа - важнейшая категория в концепции символического интеракционизма ( символ на основе его социальной природы.

Социолог Уорнер понимал символ как комбинацию знака и его значения декларировал целостный характер символа. Значение первично, а знак вторичен.

Раздел "СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА.

1.Социальный статус - это позиция человека в обществе с определенным набором прав и обязанностей.

2.Статусная кристаллизация - процесс усвоения статусной несовместимости, то есть ситуация обладания высоким статусом в одном из социальных пространств при обладании низким статусным уровнем в другом.

3.Аскриптивным, или приписанным, называется такой статус, для достижения которого его обладатель не прилагает никаких собственных усилий, его наделяют окружающие- Например: принц.

4.Статусы и роли -пустые ячейки социальной структуры.

5.Социальный и личный статусы могут совпадать, а могут и не совпадать.

6.Оценка профессионального рейтинга отражает личный статус.(уровень качества выполнения служебных обязанностей, которой заслуживает конкретный работник, по мнению руководства, коллег.

7.Личный статус - это позиция, занимаемая индивидом в своем непосредственном окружении, оценка, которую ему дают родственники, коллеги, друзья.

8.Совокупность всех статусов образует социальную структуру.

9.Статусы связаны между собой социальными функциями, которые проявляются в социальных отношениях.

10.Социальной ролью называется характер поведения, который окружающие люди вправе ожидать от обладателя того или иного статуса.

11.Роль описывает тот факт, что обладатели статусов взаимодействуют друг с другом, оценивая характер поведения друг друга в соответствии с теми статусами, которыми они обладают.

12.Понятие ролевая дистанция обозначает ситуацию, субъективного отделения от роли ее исполнителя, когда он не может сжиться с нею.

Социальный институт

1.Социальный институт - это устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих взаимодействие людей в определенной сфере жизнедеятельности и организующих его в систему статусов и ролей.

2.Социальный институт - относительно стабильные и интегрированные совокупности символов, верований, ценностей, норм, ролей и статусов, которые упорядочивают целые сферы социальной жизни, такие как семья, религия, образование, экономика, управление.

3.Условия становления социального института:

- возникновение в обществе потребностей в новых видах соц.практики;

- создание новых социальных нормативов и организационных форм

- интернализация (перевод на уровень системы внутренних ценностей) индивидами новых социальных норм и ценностей и формирование на этой основе новых систем потребностей личности, ценностных ориентаций и ожиданий.

4.ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЕЙ , то есть созданием и формированием социального института называют закрепление общественной практики или какой-то области общественных отношений в виде законов, социальных норм или общепринятого порядка.

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

1.Деление общества на классы представляет собой категориальную модель. Этот подход к изучению социальной структуры заключается в разделении всей совокупности людей на те или иные категории. Классификация - деление общества на классы, то есть большие социальные группы, обладающие каким- то общим признаком.

Стратификационная модель представляет собой углубление, детализацию классового подхода с помощью выделения большого числа объединяющих критериев.

2.Место в организации труда является одним из трех критериев экономической стратификации.

СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ. Социальная стратификация - это отражение общественного разделения труда.

Исторически первой системой социальной стратификации являются КАСТЫ. Сословия - более поздняя система упорядочения социальных отношений в традиционном обществе. Касты и сословия - конкретно-историческая форма выражения общих понятий "классы" и "страты".

3.Уровень квалификации - это один из параметров профессиональной стратификации.

Ранг в государственной иерархии - показатель политической стратификации.

4.Социальная стратификация - это совокупность больших социальных групп, расположенных иерархически по критериям социального неравенства и называемых стратами.

СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ

1.Под социальной мобильностью понимается любое изменение социального статуса или группы.

2.Увольнение по сокращению штатов является типичным примером временной нисходящей мобильности.

3.Повышение в должности это восходящая социальная мобильность., причем индивидуальная.

4.Вступление в брак - это изменение статуса, о котором нельзя сказать что это повышение или понижение.

5.Вертикальная мобильность - увольнение по сокращению штатов; смена гражданства; повышение в должности.

6.Примером горизонтальной социальной мобильности является изменение предмета, преподаваемого учителем, поскольку это не влияет на его общий ранг в проф.или экономической стратификации.

Главное: суть мобильности состоит в изменении социального статуса, а значит места в социальной стратификации.

Раздел социальное взаимодействие

1.Аномия - состояние, характерное отсутствием цели, самоидентичности или этических ценностей у отдельного человека или общества в целом, дезорганизация общественного сознания и поведения.

Термин откуда? Термин аномия в Древней Греции в качестве "беззаконный" "неуправляемый".Еврипид говорил об аномии бытия. Платон в аномии видел проявление анархии и неумеренности. Герберт Спенсер обвинял законодателей и государство в массовом неуважении законов, что порождает индивид. и соц.аномию.Э.Дюркгейм и Р.Мертон использовали термин для описания социальной безнадзорности

в применении к большим и малым общностям. Дюркгейм в работе "О разделении общественного труда", "Самоубийство". АНОМИЯ - результат перехода от традиционного общества с механической солидарностью к органической солидарности индустриального общества.По Мертону - основной вид аномии - преступность в ее различных сферах. Р.Мертон рассмотрел отдельные зоны социальной деятельности индивида.

ФРУСТРАЦИЯ - острое критическое состояние, проявляющееся в гнетущем напряжении, тревожности, чувстве агрессии как формы протеста против сложившейся ситуации.

ДЕПРИВАЦИЯ - лишение, потеря - связь с финансовой практикой средневековой католической церкви - лищение духовного лица определенной статьи дохода (бенефиция).

Термин использовал П.Лазарсфельд, Д.Дэвис,А.Маслоу, К.Левин

Научный термин: депривация - социальный процесс, в ходе которого происходит сокращение для индивидов и групп возможностей удовлетворения их основных жизненных потребностей.

Абсолютная депривация -невозможность для индивида или социальной группы удовлетворять свои базовые потребности из-за отсутствия доступа к основным мат.благам и социальным ресурсам : продуктам питания, образованию, медицине.

ИДЕНТИФИКАЦИЯ - термин введен З.Фрейдом в работе "Групповая психология и анализ Эго" (1914). Идентификация - один из важных аспектов и механизмов взаимодействия между индивидом и социальной группой, предполагающей в том числе усвоение образцов поведения значимого "другого". Э.Фромм.

Социальная идентификация - процесс формирования соц.идентификации посредством соотнесения и отождествления с социальными образцами, группами, ролями, типами, признаками, качествами и свойствами.

СОЦИАЛЬНАЯ АДАПТАЦИЯ - присуща социальным общностям, группам, индивидам любой сферы общества - экономической, полит., духовной. Адаптация - важнейший вид поведения, деятельности, имеющих цель обеспечить устойчивость и стабильность социальных отношений. Т.Парсонс.

СОЦИАЛЬНАЯ ДЕВИАЦИЯ - девиация - отклонение от принятых в обществе норм поведения.

Дюркгейм - причину девиаций видел в социальной нестабильности

Р.Мертон - отклонение - следствие несогласованности между социально одобряемыми целями и неэффективностью средств достижения.

Девиация рассматривалась в разделе теории конфликта.

Девиация как результат конфликта интересов различных социальных слоев и групп (К.Маркс,Л.Козер,Р.Дарендорф).

Роберт Мертон рассматривает конформность - как единственный из недевиантных форм поведения, как принятие индивидом социально одобряемых целей и институциональных средств их достижения.

Беккер Х. - в своей работе "Аутсайдеры" рассмотрел концепцию первичного и вторичного отклонений. Под первичным отклонением понимаем отклоняющееся поведение личности, которое в целом соответствует культурным нормам, принятым в обществе (отношение терпимое).Вторичное отклонение от существующих в группе норм, которое окружающими определяется как девиантное.Нарушение неформальных норм носит название девиантного поведения.

Беккер разработал "теорию стигмации" (навешивание ярлыков).

СОЦИАЛИЗАЦИЯ.

Первичная социализация в целом завершается к 6-7 годам; вторичная - в современном обществе продолжается до 30 лет.Вторичной именуют социализацию, проходящую в рамках формального образования.

Главным агентом первичной социализации является семья.Социализацию можно разделить на три стадии: первая включает социализацию ребенка в семье; вторая - школу; третья - социализация взрослого человека.

Понятие "СОЦИАЛИЗАЦИИ" - " процесс, в ходе которого и с помощью которого люди обучаются приспосабливаться к социальным нормам, то есть процесс,делающий возможным продолжение общества и передачу его культуры между поколениями".

СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ.