Структура философского знания

 

Структура

философского знания

Философия как специфическая мировоззренческая наука имеет сложную структуру.

При всей своей важности основной вопрос философии не исчерпывает, разумеется, всего содержания отношения человека к миру. Кроме научного аспекта (стремление к объективной истине, критичность) в структуре философского знания особую значимость приобретает ценностный аспект. Чело­веку свойственно всё предметное многообразие бытия и своих общественных отношений оценивать в поняти­ях добра и зла, справедливого и несправедливого, идеала и реальности, истины и лжи, красоты, гуманности, счастья и несчастья, разумного и неразумного и т.д. Воспринятая сквозь призму подобных оценок дейст­вительность придаёт мировоззрению человека соот­ветствующую духовную ориентацию: оптимизм или пессимизм, конформизм или нигилизм, апологетику или критичность, нетерпимость или толерантность, консервативность или революционность и т.п. Выра­жающее потребности и интересы людей их ценностное отношение к миру определяет направленность человече­ских действий в сферах материального производства, тех­ники, политики, науки, духовной культуры, быта.

Тем самым в осмыслении системы "человек-мир" обозначается еще одна составляющая философского зна­ния - его собственно социальный аспект. Про­блема здесь в том, что сам человек - активное начало природы и социального бытия. Своей возрастающей производственно-технической деятельностью он вносит в мир существенные изменения. Ныне это ощущается все более неоспоримо. Никогда еще человек не взимал с природы столько дани и никогда не оказывался столь уязвимым перед мощью, которую сам же создал. Интен­сифицируются глобальные процессы энерго- и массообмена, преобразования вещества, создания сложнейших тех­нических систем, компьютеризации и информатизации. Они протекают в условиях чрезвычайного углубления и обострения экологического кризиса и социальных проти­воречий. Возникает вопрос о мере допустимого воздейст­вия человека на природу и свое собственное бытие, об от­ветственности людей за их творения. В начале  нового ты­сячелетия сформулированный Кантом вопрос "Что я дол­жен делать?" встает перед каждым человеком и в первую очередь перед тем, кто приводит в движение все более мо­гущественные силы современной техники. Смысл ее разви­тия и совершенствования видится ныне только в гуманиза­ции социального бытия, в создании достойной человека ноосферы.

Итак, в содержании философской проблематики интегрируются главные мировоззренческие темы – "мир", "человек", "человек-мир". Ими образуется специфика предмета философии как формы общественного созна­ния. Философия – это исторически изменяющаяся систе­ма фундаментальных идей, теоретически объясняющих отношение человека к миру в его целостности и ориен­тирующих людей в их социальных действиях.

Соответственно отмеченным ранее сторонам отно­шений в системе "человек-мир" следует дифференциро­вать и само философское знание. Оно образует своеобразный «философский квадрат», состоящий из четырех частей, задающих определенную логику философского исследования (табл. 4).

 

Таблица 4.