Вопрос 50. Пон. Цив. Цив. Как социокульт. Явл. Мир. Цив. И осн. Этапы ее становления и разв.

Пон. цив. происх. от лат. слова «civis» – «гражданин». По мнению больш. совр. исслед. цив. обозн. след. за варварством ступень культ., кот. постепенно приучает чел. к целенапр., упорядоч. совместным действиям с себе подобными, что создает важн. предпосылку культ. В диал-мат фил. и социол. цив. рассм. как совок. мат. и дух. достижений общ., преодолевшего ур-нь дикости и варварства. Цив. - это нек. общность людей, хар-я опр. набором цен. (технологиями, навыками, традициями), системой общих запретов, похожестью (но не тожд.) дух. миров и т.д. Обычно феномен цив. отожд. с появлением государственности, хотя гос. и право - сами продукт высокоразвитых цив. Они возникают на базе сложных, соц. значимых технологий. Традиционными обычно принято называть те цив., где жизненный уклад ориентирован медленными изм. в сф. пр-ва, консервацией культ. традиций, воспроизведением сложившихся соц. стр-р и образа жизни. Традиционные культуры не знали автономии личности и прав чел. Др. Египет, Китай, Индия, государство Майя, мусульманский Восток эпохи средн. - образцы традиционных цивилизаций. К числу трад. обществ принято относить все общество Востока. Совр. п-д разв. общ. опр. прогр. техногенной цив., кот. акт. завоевывала себе все новые соц. пространства. Этот тип цив. развития сформ. в европейском регионе, его часто называют зап. цив. Научно-тех рев. делают техногенную цив. чрезвычайно дин. общ., вызывая часто на протяжении жизни нескольких поколений радикальное изменение соц. связей - форм чел. общения. Глубинные цен. тех. цив. склад. исторически. Идея преобразования мира и подчинения чел. прир. была главной в культ. тех. цив. на всех этапах ее ист., вплоть до наш. времени. Идеалы тех. цив. - это возможность инд. вкл. в самые разл. соц. общности и корпорации. Чел. становится суверенной личностью только потому, что он не привязан к той или иной конкретной соц. стр-ре, а может свободно строить свои отн. с др. людьми, вливаясь в различные соц. общности, а часто в разные культ. традиции. Цив. выр. нечто общее, рац., стабильное. Она предст. собой систему отн., закрепленных в праве, в традициях, способах делового и бытового поведения. Культ. - есть выражение инд. начала каждого социума. Ист. культуры есть отражение и выражение в нормах поведения, в правилах жизни и деят. в традициях и привычках того, что специфично для разных народов, стоящих на одной цив. ступени. Если функция цив. - обеспечение общезначимого, стабильного нормативного взаимодействия, то культ. отражает, передает и хранит инд. начало в рамках каждой данной общности. Таким образом, цивилизация - это социокультурное образование. Если культура характеризует меру развития человека, то цивилизация характеризует общественные условия этого развития, социальное бытие культуры.Вопрос 60. Эволюция и революция в развитии общества, их диалектика.

Наряду с относительно спокойными периодами развития общества есть и такие, которые отмечены бурно протекающими историческими событиями и процессами, вносящими глубокие изменения в ход истории. Эти события и процессы объединяются понятием социальная революция. Слово "революция" означает коренное преобразование, переход от одного качественного состояния в другое. В обществе известны различные революции: в производительных силах, науке, технике и культуре. В отличие от них социальная революция - это качественные изменения в общественных и прежде всего - в производственных отношениях. Согласно материалистическому пониманию истории социальные революции - закономерное явление. Это не просто случайное наруше- ние сложившегося порядка вещей, а закономерная форма перехода от одной общественно-экономической формации к другой. Такой переход коренным образом меняет всю совокупность общественных отношений. Социальные революции происходят тогда, когда старая общественно-экономическая система, исчерпав возможности своего развития, с необходимостью должна уступить место новой. Экономической основой социальной революции является конфликт между производительными силами и не соответствующими им производственными отношениями. Революция направлена на ликвидацию этих, ставших основами для развития производительных сил производственных отношений. Социальная революция включает в себя в большинстве случаев и революцию политическую, переход власти от одних классов и социальных групп к другим. Необходимость политической революции обусловлена тем, что для изменения экономических отношений надо преодолеть сопротивление социальных групп, которые являются носителями старых производственных отношений. Они держат в своих руках поли- тическую власть, используют государственную машину для продления своего руководящего положения в обществе и сохранения старых про- изводственных отношений. Материалистическое понимание истории указывает на необходимость определения различий в характере каждой социальной революции в зависимости от того, какие производственные отношения устанавли- ваются в результате революции. Важным моментом революции является вопрос о ее движущих силах, т.е. о действии тех классов и социальных групп, которые заинтересованы в победе революции и активно за нее борются. История знает революцию "сверху", т.е. коренные изменения общественных от- ношений, которые осуществлялись по инициативе сил, способных осознать необходимость назревших перемен и встать на сторону прогрес- са Революцию следует рассматривать как диалектическое отрицание старого. Отказ от старых производственных отношений должен сопро- вождаться сохранением всего положительного, что накоплено народом за десятилетия предшествующего развития. В социальной революции важнейший вопрос - вопрос о насилии и цене революции. В современных условиях наиболее приемлемы стали "мягкие", революции, при которых экономические и социальные преобразования, формирование качественно иных, соответствующих дос- тигнутому уровню НТП производственных отношений происходит с помощью политических средств и методов, механизмов демократии, не допуская гражданских войн, то есть мирным путем. Общественные преобразования в ряде стран проходили и проходят не путем скачков, переворотов, а более или менее спокойным эволю- ционным путем, то есть путем постепенных количественных изменений в производственных отношениях, не влекущих за собой резких перехо- дов, скачков, катаклизмов при минимуме социальной напряженности, в обстановке принятия большинством населения предлагаемого полити- ческого курса.