Вопрос 38. Дух. Жизнь общ. И общ. Сознание. Взсв общ. Бытия и общ. Сознания.

Целостное предст. о жизни общ. дает рассмотрение только 3 сф. общественной жизни: соц., эк. и пол. Истоки дух. жизни общества коренятся в двойственной природе общ. Чел. - не просто биологическое, но и соц. существо. Таковым его делает созн. – способ. к акт. отр. реальности. Бытие чел. - это сложный проц. развития тела и духа чел. Особ. чел., отл. его от жив., явл. то, что для удовл. своих потребн. он не приспосабливается к прир., а акт. возд. на нее. Для удовл. дух. потребн. служит дух. пр-во. Мат. пр-во - это деят. людей, напр. на прир. проц. с целью удовл. чел. потребн. Рез-м мат. пр-ва явл. мат. вещи. Дух. пр-во (ДП) – осущ. не с реальными предм., а с их ид. заменителями: образами, символами, законами. ДП - это мысл. деят. людей, происх. во внутр. мире человека, который предст. соб. отражение реал. мира. Отражая реал. мир, ид. мир чел. понятий обл. сущ. самостоятельностью, но оторваться от своей мат. прир. он не может, поскольку этому мешают его материальное происхождение и предназначение, поскольку основная функция дух жизни - это ориентация человека в мире. Кроме того, продукты дух. деят. - идеи, нормы, идеалы - чтобы стать объектом всеобщего внимания и передаваться из пок. в пок. должны мат-ся, т.е. воплотиться в звук, предмет и т.д. Принц. разл. м/у мат. и дух. деят. людей сводится к следующему: 1. Дух. потребности чел., в отл. от других не заданы биол. Потребность в освоении науки, культ. сама по себе не возникает. Она формируется и развивается соц. окружением инд. в процессе его воспитания и образования. 2. Особ. дух. потребн. закл. в том, что они не имеют предела роста, в отличие от мат. потребностей. 3. Конечным продуктом ДП являются идеальные образования. Продуктом МП являются всякие вещи. 4. Мат. и дух. богатства принципиально различны. Идеальные образования имеют всеобщий характер потребления. Поэтому 6-ю хлебами нельзя накормить 1000 человек, а 6-ю идеями - можно обогатить внутр. мир. 5. Духовная деятельность самоценна .

6. В МП ценится не созидатель, а обладатель. 7. В сфере МП большинству членов общества навязывается сам труд, продукты этого труда изымаются. В ДП все происходит наоборот. ДП формируется при участии людей, профессионально занимающихся умственным трудом. Рез-том ДП являются идеи, теории, образы, дух ценности, дух связи индивидов, и наконец, сам человек

Общественное бытие взсв с общественным сознанием. Общественное бытие определяет общественное сознание, но общественное сознание обладает определенной самостоятельностью в том плане, что общественной сознание может обратно воздействовать на общественное бытие.

Вопрос 44. Эстетическое сознание, его сущность, структура и функции.

Эст. созн. - это дух. фундамент, кот. обеспеч. гарм. единство и вн. взсв разл. проявлений дух. жизни чел. и общ. в целом. ЭС форм. в проц. эст. деят. и опр. как целостное, эмоц. насыщенное отр. действ. Объ. осн. ЭС явл. прир., соц. действ. и общ-ист практика. ЭС - это дух-практ освоение мира., кот. отражает окр. мир, всю разнообразную деят. людей и ее рез-ты в эмоц. оцениваемых образах. Это сопровождается появл. особых слож. переживаний, связ. с чувствами возвышенного, прекрасного, траг. и ком. Но своеобразие ЭС заключается в том, что оно сод. в себе сложность и выразительность эмоц. впечатлений и в то же вр. проникает в глубокие сущ. связи и отн. Эстетическое сознание имеет сложную стр-ру, вкл. потребности, идеалы, взгляды, оценки, чувства, теории, которые очень тесно взсв др. с др. Понятие «эст. потр.» охват., как потр. в восприятии эст. явл. мира, так и потр. в иск. и эст. творч. Она может быть реал. во всех сф. деят. чел.: в труде, в отн. к прир., в приобщ. к иск., в нр. отн. и в научном познании. Эстетические чувства осн. на опыте разума и сами вызывают размышления. Эст. чувства наз. мззренческими. Они пом. воспр. мир и иск. как близкие нам и стимулируют творч. активность. Эстетический вкус - это умение понимать и оценивать прекр. и безобр., возв. и низм., траг. и ком. в жизни и в иск. Эст. вкус соц. обусловлен и имеет свое инд. проявление. Он опр. мз. личности. В эстетическом идеале отражены не только эст. проблемы, но и нр., пр., пол., фил., ибо он осн. на понимании направленности ист. развития общ. Он становится рег. эст. созн. чел. или общ. Но следует отметить, что и сам идеал изменяется под влиянием изменяющейся жизни. Проц. форм. эст. идеала, как и эст. сознания в целом, очень противоречив, так как сложна и противоречива сама жизнь.

В форм. эст. созн. огр. роль игр. иск., приобщ. к дух. цен., форм. взгл. на нр. и эст. цен., разв. эст. вкус чувства, разв. творч. спос. личности, влияет на практ. деят. Иск. – особ. вид дух., практ. освоения действ., ср-во отр. и выр. жизни в форме худ. образов. Сила иск. в непоср. возд. на личн. и общ. Вып. позн. и воспитательную функцию. Ч/з общ. созн. иск. влияет на практ. деят., на созд. мат. и дух. цен. Отр. мир в его эст. своеобразии, пок. прекр. или безобр., траг. или ком., возв. или низм., иск. облагораж. эмоц. мир чел., восп. чувства, формирует инт., пробуждает лучшие стор. души чел. Пр-я иск. дост. чел. эст. радость, акт. его дух. и физ. силы, удовл. потребность в эмоц. и инт. наслаждении. Коммуникативная фун. иск. - дух. общ. с др. людьми как средство общ. м/у людьми, поколениями, народами. Иск. служит средством приобщения чел. к общ., эст. и нр. идеалам. Общение с иск. обогащает личный опыт худ. восприятия мира. Итак, эст. созн. и его высший продукт – иск. явл. необх. эл-м общ. созн., обеспечивающим его целостность и напр. в будущее.