- •1. Содержание, метод, структура и функции философии.
- •2. Мировоззрение: его понятие и структура. Исторические типы мировоззрения. Особенность мифологического, религиозного и философского мировоззрений.
- •3. Материализм и идеализм как направления в философии.
- •4. Исторические этапы в развитии философии. Основные философские направления и их представители.
- •5. Античная философия: общая характеристика и этапы развития.
- •6. Немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Фейербах).
- •7. Основные школы современной философии: экзистенциализм, феноменология, позитивизм, прагматизм.
- •8. Понятие «бытие» и его трактовка в различных философских учениях. Бытие и существование.
- •9. Понятие «материя» и его трактовка в различных философских учениях. Современные научные представления о материи.
- •10. Движение как способ существования материи. Движение и покой. Формы движения материи и их взаимосвязь.
- •11. Понятия пространства и времени как атрибутов материи. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •12. Сознание, его сущность, структура и функции. Основные факторы формирования и развития сознания.
- •13. Диалектика как наука и метод познания. Исторические формы диалектики. Основные принципы диалектики, их методологическое значение.
- •14. Сущность закона единства и борьбы противоположностей и особенности его проявления в природе, обществе и познании.
- •15. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Особенности его проявления в природе, обществе и познании.
- •16. Закон отрицания отрицания. Особенности его проявления в природе, обществе и познании.
- •17. Категории диалектики, отражающие структурные связи: содержание и форма, целое и часть, элемент, структура, система.
- •18. Категории диалектики, отражающие универсальные связи бытия: единичное и общее, сущность и явление.
- •19. Категории диалектики, отражающие связи детерминации: необходимость и случайность, причина и следствие, возможность и действительность.
- •20. Познание как отражение действительности. Субъект и объект познания. Проблема соотношения веры и знания. Специфика познания в естественных, социальных и гуманитарных науках.
- •21. Формы чувственного познания (ощущение, восприятие, представление). Философское учение сенсуализма.
- •22. Формы рационального познания (понятие, суждение, умозаключение). Философское учение рационализма.
- •23. Понятие истины. Объективность и конкретность истины. Диалектика абсолютной и относительной истины.
- •24. Основные методы эмпирического уровня научного познания.
- •25. Формы и методы теоретического уровня познания: проблема, гипотеза, теория, концепция.
- •26. Диалектика и метафизика как основные философские методы познания, их характеристика и этапы развития.
- •27. Наука, ее сущность, функции, закономерности развития. Соотношение философии, науки и искусства.
- •28. Общество как целостная и саморазвивающаяся система, его специфика и структура. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •29. Личность: понятие, формирование и развитие. Проблема свободы и ответственности личности.
- •30. Социальная структура и ее развитие. Различные подходы к ее определению. Классы, социальные группы и слои. Понятие социальной стратификации.
- •31. Объективные и субъективные факторы в историческом процессе и их взаимосвязь. Роль народных масс и личности в истории.
- •32. Государство, его сущность, происхождение, основные признаки, функции. Формы государственного устройства. Тоталитарное и демократическое государство.
- •33. Политическая система общества и ее элементы. Политические отношения и политические институты. Концепция разделения властей.
- •34. Исторические формы общности людей: семья, род, племя, народность, нация. Национальные отношения в современном мире.
- •35. Проблема человека в философии. Природное и социальное в человеке. Различные подходы к определению сущности человека в философии. Человек, индивид, личность.
- •36. Социализация. Система ценностных ориентаций человека.
- •37. Духовная жизнь общества и общественное сознание. Взаимосвязь общественного бытия и общественного сознания.
- •38. Обыденное и теоретическое сознание. Общественная психология и идеология. Массовое сознание, общественное мнение.
- •39. Теория общественно-экономической формации. Взаимосвязь базиса и надстройки. Роль надстройки в решении социально-экономических проблем российского общества.
- •40. Общественное сознание и его структура. Соотношение общественного и индивидуального сознания.
- •41. Формы общественного сознания: экономическое, политическое, правовое; их роль в общественной жизни.
- •42. Формы общественного сознания: эстетическое, нравственное, религиозное; их роль в общественной жизни.
- •43. Общественный прогресс и его критерии. Человечество перед лицом глобальных проблем.
- •44. Общественное производство и его структура: материальное и духовное производство.
- •45. Различие формационного и цивилизационного подходов к пониманию истории. Теории локальных культур и цивилизаций Шпенглера и Тойнби, их сущность и оценка.
- •46. Понятие культуры. Единство и многообразие культур.
- •47. Понятие цивилизации. Цивилизация как социокультурное явление.
- •48. Основные этапы становления мировой цивилизации. Специфика западной и восточной цивилизаций в мировом развитии.
- •49. Социальная информация как атрибут субъект объектных отношений в обществе: свойства социальной информации, ее структура и принципы организации.
- •50. Социальная деятельность. Значение информационной составляющей социальной деятельности.
38. Обыденное и теоретическое сознание. Общественная психология и идеология. Массовое сознание, общественное мнение.
Общественная психологияформируется в процессе повседневной деятельности людей, но доминирует в ней не знание действительности, а отношение к этому знанию, т.е. чувственная оценка деятельности. Общественная психология выражает интересы различных социальных групп. Она включает в себя также эмоциональное отношение личности или социальной группы к тем или иным явлениям обществ жизни, включает в себя чувства и настроения людей. Обыденное сознание и общественная психология находятся на одном уровне общественного сознания и взаимодействуют друг с другом. Общественная психология играет важную роль в общественном движении, побуждает людей к различного рода действиям, поэтому при выработке политической платформы, линии важно учитывать общественную психологию, изучать настроение людей, уметь его прогнозировать на те или иные политические действия. Общественная психология тесно связана с идеологией, которая относится к высшему уровню общественного сознания .
Идеология- это система типизированных, теоретически обоснованных духовных выражений различных социальных групп и общностей. Идеология - это сложное духовное образование, включающее в себя определенную теоретическую основу. В отличие от психологии, идеология не возникает из повседневной деятельности людей, а есть плод целенаправленной деятельности людей( политиков , идеологов). Необходимо различать прогрессивную , консервативную, научную и ненаучную идеологию. Характер идеологии, ее роли в обществе зависит от того, чьим социальным интересам она соответствует, как соотносится с объективными потребностями общественного развития.
39. Теория общественно-экономической формации. Взаимосвязь базиса и надстройки. Роль надстройки в решении социально-экономических проблем российского общества.
Понятие общественно-экономической формации отражает подчиненность всех общественных явлений материальным отношениям производства. В материалистической философии из всей совокупности общественных отношений выделяются производственные отношения как главные и определяющие, как объективный критерий для различения определенных ступеней развития в общественной жизни. Действительно, совокупность производственных отношений является тем базисом, от характера которого зависит и образ жизни людей, и все другие общественные явления. Однако сами производственные отношения определяются уровнем развития производительных сил, что существует закон соответствия, согласно которому данному уровню развития производительных сил соответствуют не любые, а определенные, необходимые и от воли людей не зависящие производственные отношения. В способе производства нельзя произвольно менять производственные отношения, они соответствуют производительным силам объективно, порождены этими производительными силами. Общество проходит в своем развитии определенные ступени (экономические общественные формации), обусловленные, например, ручным, машинным (индустриальным) и автоматизированным производством. Теория общественно-экономической формации помогает понять общество как цельную социальную систему, функционирующую и развивающуюся по своим специфическим и объективным законам на основании объективно сформировавшегося способа производства. Социализм - идеал, весьма и весьма привлекательный для людей. Однако практическое создание коммунистической общественно-экономической формации в современных условиях невозможно.
Базис и надстройка
Исключительно важное значение в материалистическом понимании принадлежит понятиям "базис" и "надстройка". С их помощью удается выяснить сущность общественных отношений, выделить те из них, которые являются отношениями первичной и вторичной зависимости, реально проявляют себя в жизни общества, оказывают формирующее воздействие на различные стороны социально-экономического развития. Общество - это, прежде всего, люди, которые в процессе производства своей жизни вступают между собой в различные, соединяющие их в единую, целостную систему связи и отношения. Поэтому общественные отношения неотделимы от деятельности людей, они не существуют сами по себе, в отрыве от последней, а составляют ее общественную форму. Существуют два вида практики: производственная практика, т.е. обработка природы людьми, и деятельность по преобразованию, совершенствованию, укреплению самого общественного механизма, т.е. обработка людей людьми. Общественные отношения, которые складываются и воспроизводятся в ходе второго вида практики, закрепляются силой специальных общественных организаций, учреждений. Идеологические отношения складываются под влиянием общественного сознания и наряду с последним оказываются вторичными, зависимыми от отношений первичных, определяющих - производственных. Если в производственной практике средствами деятельности являются орудия труда, то в практике социально-исторической в качестве своеобразных орудий выступают политические, правовые и прочие организации и учреждения.
Над базисом, как над своеобразным фундаментом общественного здания возвышается соответствующая ему надстройка, включающая, во-первых, общественное сознание (идеи, теории, взгляды); во-вторых, идеологические отношения; в-третьих, закрепляющие их общественные организации и учреждения. Надстройка формируется с четко определенной целью - укреплять и развивать породивший ее базис. Для утверждения существующих общественных отношений создавались специальные учреждения и институты права, морали, философии, церкви и др. Базис определяет характер и содержание надстройки лишь в общем. Реализация этих его объективных требований осуществляется с большой долей свободы через деятельность социальных групп и классов, конкретных людей, ставящих перед собой различные политические цели и действующих в специфических условиях жизни. Здесь налицо диалектическое взаимодействие общего и особенного. Создать новый базис и устранить старый можно только при условии проведения реформ, инициатива которых должна исходить из надстройки. При этом обществу следует отказаться от силовых приемов решения социальных проблем. Ни природа, ни общество не выносят резких скачков, все должно проходить в рамках естественноисторического процесса, в котором должны теперь победить рациональные методы решения проблем. Формирование нового базиса предполагает коренное изменение отношений собственности, обмена и распределения на принципах социальной рыночной экономики. Должна создаваться надстройка, которая в состоянии эффективно осуществить проведение научно обоснованной политики движения к рынку, создание правового государства, развитие демократии и гласности, свободы совести, утверждение принципов общечеловеческой морали, развитие научного мировоззрения, культуры и науки. Общим итогом такой деятельности должна стать оптимизация отношений социальной справедливости на основе систематического повышения эффективности общественного производства.