7. Основные школы современной философии: экзистенциализм, феноменология, позитивизм, прагматизм.

Среди школ современной философии особое место занимает экзистенциализм.Экзистенциализм – это философия существования, причем под существованием понимается внутреннее бытие человека, его переживания, его страсти и настроения. Идеи экзистенциализма восходит к воззрению датского философа С. Кьеркегора и философии жизни. Само же их зарождение произошло в России после поражения революции 1905- 1907 годов. В работах Н.А. Бердяева, примкнувшего в дальнейшем к религиозному экзистенциализму. После I мировой войны экзистенциализм получил развитие в Германии. (представители: К. Ясперс, М. Хайдеггер)

Внутри экзистенциализма существует два основных направления: 1- атеистическое(М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр) 2- религиозное (Ясперс, Бердяев, Шестов).

Экзистенциализм провозглашает активность человека, его свободу. Особое место в экзистенциализме занимает проблема поиска смысла жизни, постижения ее сущности, которая раскрывается только после наступления смерти, причем само существование - смерть.

Феноменология — течение западной философии 20 в. Хотя сам термин Ф. использовался еще Кантом и Гегелем, широкое распространение он получил благодаря Гуссерлю, который создал масштабный проект феноменологической философии. Вначале одна из философских дисциплин, позднее – идеалистическое философское направление, стремившееся освободить философское сознание от натуралистических установок (резко расчленяющих объект и субъект), достигнуть собственно области философского анализа – рефлексии сознания о своих актах и о данном в них содержании, выявить предельные характеристики, изначальные основы познания, человеческого существования и культуры. Если в классической философии ф. – введение в систему логики и метафизики, то в современной философии Ф. выступает как метод анализа чистого сознания и имманентных, априорных структур человеческого существования.

ПРАГМАТИЗМ -философское учение, рассматривающее действие, целесообразную деятельность в качестве центрального, определяющего свойства человеческой сущности. Представителями П. являлись Пирс (автор термина). Ценность мышления, согласно П., обусловливается его действенностью, эффективностью как средства для достижения успеха, для решения жизненных задач. Мышление - средство приспособления организма к окружающей среде с целью успешного действия. Содержание знания определяется его практическими последствиями. Пирс трансформировал дискуссии о знании в проблематику веры - готовности к действию тем или иным образом. П., в конечном счете стал весьма распространенным в культуре и в сфере образования США, лишь после 2-й мировой войны уступив свои позиции др. концепциям.

8. Понятие «бытие» и его трактовка в различных философских учениях. Бытие и существование.

Учение о бытие - онтология - одна из центр. проблем ф. В самом широком смысле слова Б. есть все охватывающая реальность, предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Первый аспект проблемы Б. - ответы на вопросы “Что существует? - Мир. Где сущ.? - Здесь и везде Как долго? - Теперь и всегда: мир был, есть и будет. Как долго сущ. отд. вещи, организмы, люди, их жизнедеятельность?” Второй аспект связан с вопросом о единстве мира: мир сущ. как единство вне и независимо от воли человека. Третий аспект связан с тем, что мир в целом и все, что в нем существует, - это действительность, которая имеет внутреннюю логику своего существования и развития.

Формы Б., например, звезды, растения, животные, как бы возникают из небытия и становятся наличным актуальным Б. Но Б. сущего сколько бы оно ни продолжалось приходит к концу и возвращается в небытие, утрачивая данную форму Б.

Выделяют следующие различающиеся, но и взаимосвязанные основные формы Б. :

1) б. вещей (тел), процессов, которые в свою очередь делятся на: б. вещей, процессов, состояния природы, б. природы как целого, б. вещей и процессов, произведённых человеком. Все вещи, процессы, состояния, целостность б. природы существовали до, вне и независимо от сознания человека - в этом ее отличие. Первая природа - реальность особого типа, объективная и первичная. Для природы существовать не означает восприниматься человеком, а человек с его сознанием только одно из поздних звеньев в цепи единого бытия.

2) б. человека, кот. делится на б. человека в мире вещей и специфическое человеческое бытие;

3) б. духовного (идеального), кот. дел. на индивидуальное духовное и объективированное (вне индивидуальное) духовное;

4) б. социального, которое делиться на индивидуальное бытие (б. отдельного человека в обществе и процессе истории) и б. общества. Возникновение той или иной формы Б. есть результат перехода от одной формы Б. в другую. Какие бы формы Б. мы не рассматривали все они имеют своим предельным основанием, своей субстанцией материю.