Вопрос №37. Критика Аристотелем утопических проектов Платона.

Во второй книге произведения Аристотеля «Политика» мы встречаем его критику платоновских проектов идеального государства. Причём подвергаются критике два государства Платона, которые представлены в «Законах» и в «Государстве».

Аристотель критиковал Платона прежде всего за чрезмерное единство. Он говорил, что при постоянно усиливающемся единстве государство перестаёт быть государством, ведь государство представляется неким множеством. Аристотель говорил, что представленные идеальные государства не являются лучшими и оспаривал это в двух основных аспектах: собственность и общность жён и детей.

Касаясь собственности, Аристотель говорит, каждый человек должен владеть обществом. Он утверждает, что нет ничего приятней, чем знать, что ты чем-то обладаешь. К тому, что составляет предмет владения очень большого числа людей, прилагается малая забота. Люди более заботятся о том, что принадлежит лично им. Чувство собственности есть у человека по природе. Люди в первую очередь заботятся и любят то, что им принадлежит и то, что им дорого. Несправедливое равномерное распределение, когда один трудится, а другой трудится мало, приводит к ссорам. Лучше чтобы собственность была общей, а пользование им – общее.

Относительно детей и жён Аристотель говорит, что в общности жён и детей дружелюбные отношения менее развиты. Ведь при общности нарушаются две добродетели: целомудрие( все пойдут по блядкам) и благородная щедрость( тк всё общее).

Если единство собственности, жен и детей будет продолжаться, то государство будет уничтожено; если же нет, то оно станет худшим.

Также Аристотель замечает, что «Сократ» не упорядочивает количество граждан, допускает возможность неограниченного деторождения. При уравнении собственности и неограниченном деторождении население будет беднеть. Лучше, чтобы количество земельных наделов равнялось числу граждан.

В «Законах» говорится, что наилучшее государственное устройство – соединение тирании и демократии. Для Аристотеля же это два худших форм правления.

Вопрос №38. Аристотелевская теория государственных переворотов.

Основная причина государственных переворотов – непропорциональность государства. Мятежи возникают при неравенстве и возмущения поднимаются ради достижения равенства.

Поводом к перевороту является любая мелочь, но причины, как правило, другие.

Ещё одной причиной переворотов Аристотель называет разноплемённость. Лучше, чтобы граждане были из одного племени, и тогда не будет межличностных конфликтов.

В аристократии и монархии правители пользуются польшими правами и это вызывает недовольство народа. При тирании – что он плохо относится к народу, всем надоело терпеть , его свергают.

Государству же лучше, когда нет переворотов.

Методы предотвращения переворотов: 1) распределение блага между людьми. Сохранение баланса.2) сделать так, чтобы государственные лица не наживались 3)Если власть легитимна среди среднего класса, тогда переворот не случится 4) главное, чтобы большинство поддерживало режим.

Основную причину возмущений и переворотов в государстве Аристотель видит в отсутствии надлежащего равенства. Перевороты оказываются следствием нарушения относительного характера равенства и искажения принципа полит. справедливости, требующего в одних случаях руководствоваться количественным равенством, в других – равенством по достоинству. Подобные ошибки в исходных принципах гос. форм и ведут к дальнейшим мятежам и междоусобицам. Не знание того, что существует 2 вида справедливости( уравнивающая – эконом. и хоз. часть общества; распределяющая – воздаяние каждому в соответствии с его природой).

Для сохранения стабильности в государстве необходимо создать средний класс, который будет выступать в положении – богаче бедных, беднее богатых. Они должны быть многочисленным классом. Там, где будет господствовать такой класс, будет правильная форма правления (полития). Правильная, т.к. во главе общее благо, что в свою очередь ведёт к стабильности.