23. Культура Московской Руси.

Образование единого русского государства, его продвижение на пути централизации оказали влияние на культуру. Началось преодоление культурной замкнутости, формирование общерусской национальной культуры.

-литература; как и прежние направления так новее(например кликовский цикл),интерес чел-ка к окружающему миру отразился в “Хождении за три моря”, в проповедной литературе(церковной) подчеркивается единение княжеской и церковной власти, дальнейшее развитие летописей. Также важный литературный памятник: полемика Ивана грозного и Андрея Курбского.16 век-зарождение книгопечатанья. Домострой.

-подъем живописи(Феофан Грека, Андрей Рублев и другие)

-архитектура: белокаменный кремль в Москве(1397), храмы шатрового стиля(начало 16 века)

-дифференцированность, разность в быте между господствующими низшими классами была скорее количественная, чем качественная. Мало различались городские и сельские жилища. Больше различий в оджде, появление щеголей(правда различия в материале а не в фасоне)

(бонус) Раскол

(конспекты из тетради) (полвторого ночи)

С падением Константинополя Русь становится последним независимым государством с православным вероисповеданием. Появляется концепция «Москва – третий Рим».

Но при внимательном изучении православного мира обнаруживаются ряд существенных несоответствий в обрядах между московской церковью, малороссийской и, что более существенно, греческой церковью. Возникли из за некоторых «местных отклонений от обряда»

Двуперстное крестное знамение

Образ написания Исус

Служение литургии на семи, а не пяти HYPERLINK "http://slovari.yandex.ru/dict/brokminor/article/33/33287.html?text=%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%84%D0%BE%D1%80%D1%8B" просфорах

Хождение по-солонь (по солнцу: от левой руки к правой, обратившись лицом к алтарю)

Двоение возгласа аллилуйя

Попытка Никона исправить эти разночтения, взяв за образец греческую православную церковь, привели к рассколу

Причины непринятия новвоведений.

По Ключевскому

Русь и Византия

До 15 в. – Русь – послушная дочь Византии.

В 1439 Флорентийская уния. Византия согласилась на союз православной веры и католической. На Руси, которая находилась в условии постоянной борьбы с католическим западом эту унию отвергли, обвинив греков в предательстве.

Несколько лет спустя Царьград завоевали турки. В глазах русских окончательное падение греческого православия. Померк свет «православного востока»

Русь начала противопоставлять себя Византии

Концепция «Москва – третий Рим»

Затмение вселенской идеи

К началу 17 века русское церковное общество прониклось самоуверенностью, но эта самоуверенность воспитана не религиозными, а политическими успехами православной Руси.

Русь – единственное православное гос-во, следовательно, единственная обладательница и хранительница христианской истины, чистого православия, что другого чистого православия нет и не будет.

Но по традиционному вероучению хранительница христианской истины есть не какая-либо поместная, а Вселенская церковь, соединяющая в себе не только жиущих в определенное время и известном месте, но и всех, кого-либо и где-либо, живших правоверных.

Но русское церковное общество признало себя единственным хранителем истинного благочестия.

Местное религиозное сознание было им признано мерилом христианской истины, т.е. идея Вселенской Церкви замкнулась в тесные географические пределы одной их поместных церквей.

Последствия

Обряд и тексты – важная составляющая религии. Но если они где-нибудь искажаются, есть способ их исправления. В этом случае, авторитет – Вселенская церковь. Коль скоро Русь признала себя единственной обладательницей христианской истины, такого способа проверки для нее не стало. Признав себя Вселенской Церковью, русское церковное общество не могло допстить проверки своих верований и обрядов со стороны.

Следовательно Русская поместная церковь обладает всей полнтой христианского вселенского сознания, следовательно восприняло все, что нужно для спасения и ему больше нечему учиться. Остается только хранить воспринятое сокровище.

Следовательно – подобает молиться и веровать так, как это делали отцы и деды без размышления.

НО признав застывшее понимание за мерило – значит отвергнуть всякое движение религиозного сознания, возможность исправления его ошибок и недостатков.

Последствия последствий

Церковные обряды, завещанные местной стариной, получили значение неприкосновенной и неизменной святыни

В русском обществе установилось подозрительное и надменное отношение к участию разума и научного знания в вопросах веры.

Политика и экономика

Однако с преодолением смуты Русь стала снова контактировать с западом. Опять, как во времена Ивана Грозного, но уже в большем количестве, на службу стали приниматься иностранцы. Государству необходимы были их знания и навыки: их приглашали для литья пушек, командованием солдатами, стройки заводов. Это мало касалось вопросов вероисповедания. Однако древнерусский человек не мог и не хотел различать разные стороны жизни. В результате совесть русского человека встала между родной стариной и Немецкой слободой.

В результате русское общество стало очень подозрительным к посягательствам на старину. Так, например, в 1648 году, когда царь Алексей собрался жениться, пошли вдруг толки, что скоро настанет конец древнему благочестию и будут введены новые обычаи.

В этой ситуации попытка править церковные книги могла, и показалась посягательством на веру.

Проблемы в церкви

Церковь как организация пришла в упадок. Получили распространение пьянство. Священники жили мирской жизнью.

Было разрешено многогласие в угоду миру (сокращало продолжительность службы)

Недостатки понимали ревнители благочестия (патриарх Иосиф, Иван Неронов, Даниил, Логгин, Аввакум, Лазарь)

Никон

Понимал, что вялые поползновения патриарха Иосифа и его единомышленников не выведут русской церкви из ее застоя.

Программа – восстановить Вселенскую Церковь, а для этого изменить церковь Русскую с Греческой.

Собор 1655 года – объявил, что хотя он и русский, но его вера и убеждения – греческие.

В том же году во время службы снял русский клобук и надел греческий, что вызвало ропот.

Поставил священство не только вровень с царством, но и выше его.

Новшества Никона

Вступая на патриаршество связал боярское правительство клятвой дать ему волю устроить церковные дела, получив своего рода диктатуру.

Став патриархом затворился изучать старые книги и спорные тексты.

Нашел грамоту об учреждении патриаршества в России, подписанную в 1593 г. восточными патриархами, в которой прочитал, что московский патриарх, как брат всех прочих православных патриархов, во всем должен быть с ним согласен и истреблять всякую новизну в ограде своей Церкви, так как новизны всегда бывают причиной раздора.

Испугался, не отошла ли Русская церковь от гречесокй. Начал сравнивать и всюду нашел несоответствия.

В 1653 году

Сколько следует класть поклонов при чтении молитвы св. Ефрема Сирина.

Креститься тремя перстами.

Ополчился на живописцев, которые отступали от греческих образцов в писании икон и усвоили приемы католиков

Ввел вместо унисонного пения киевское пастерное

Небывалый обычай произносить проповеди самовольного сочинения.

Распоряжения никона показывали русскому православному обществу, что она не умело ни молиться, ни писать икон, и что духовенство не умело совершать богослужение как следует.

1654 год. Церковный собор под председательством царя.

Постановил при печатании церковных книг сверять с древнеславянскими и греческими книгами.

Так как плохо различали священное писание и богослужебные тексты, то возникал вопрос, неужели и божественное писание неправо? Что же тогда есть правого в русской церкви?

Ситуация осложнялась тем, что Никон не подготавливал свои новшества, а делал все порывисто, с большим шумно, сопровождая реформы жестокими мерами против несогласных

Раскол.

Никон на прав и налево отлучал от церкви. Но

Он отлучал не за старый обряд

А за неповиновение. Можно было раскаяться, но вполне себе следовать старым обрядам («...И те, и другие добры; все равно, по коим хочешь, по тем и служишь...» сказал Никон Ивану Неронову, своему противнику.

В раскол ушли те, кто не нашел в себе гибкости. Они отожествляли веру с обрядом. (для никона обряд не имел значения)

В раскол ушли те, для кого греки не были авторитетом, те, для кого старина была священна.

(последствия может потом допишу, уж больно спать охота)