Становление самодержавной власти в Московском царстве (как и почему оно произошло, как проявлялось самодержавие в повседневности: церемониал, обращения бояр и пр.; идеологическое оформление)
Понятие самодержец применительно к московским правителям впервые стало использоваться при великом князе московском Иване III, принявшем титул «Государь всея Руси» после женитьбы на племяннице последнего византийского императора Константина XI,Софье Палеолог, что давало основания для притязаний на преемственность ромейского наследия русским государством. С обретением независимости от ханов Орды Иван III в сношениях с другими государями стал сочетать титул царя с титулом самодержца. При этом во времена Ивана III это понятие употреблялось исключительно для того, чтобы подчеркнуть внешнийсуверенитет государя (независимость ни от какого другого властителя), поскольку это было славянской калькой с одного из титулов византийского императора
Таким образом, изначально под самодержцем и автократом понимался властитель, не зависимый ни от какой сторонней внешней власти, никому не платящий дани, то есть являющийся сувереном[2]. Однако уже при Иване Грозном, в силу централизации власти и уменьшения властных полномочий аристократии, самодержавие стало использоваться также и для обозначения неограниченной внутренней власти.
Эта историко-политическая доктрина имела глубокое влияние на умы последующих поколений: ещё у Карамзина заметна унаследованная от XVI в. историческая перспектива. Методологически правильная постановка вопроса появилась лишь с того времени, когда в основу исторических исследований положена была идея постепенного развития всех сторон жизни. С.М.Соловьев иК.Д.Кавелин первые отметили и главные моменты в развитии власти государей всея Руси. Они выводили её из форм родового быта и указали её постепенное преобразование в единодержавную государственную власть: один под влиянием особых условий политической жизни на севере, где политическая жизнь самым своим существованием обязана была князьям; другой — под влиянием закона распадения родового быта, причём посредствующую стадию сыграл быт вотчинный. Кавелин уже в Андрее Боголюбском видит тип вотчинника, господина, неограниченного владельца своих имений — тип, который окончательно развивается вМоскве; Соловьев С. М. также видит в нём собственника своего княжения, хозяина полновластного, у которого впервые появляются понятия о самовластце и о подручничестве — первые элементы понятий о государе и о подданстве. Обыкновенно указывается целый ряд причин, вызвавших Единодержавие и самодержавие московских государей:
иноземные влияния, византийское и монгольское;
содействие объединению Руси со стороны разных классов населения: духовенства, бояр и земских людей;
особые бытовые условия северо-восточной Руси — роль новых городов, вотчинное начало;
личные качества московских князей.
Понятие и эволюция местничества (что такое «местничество»; как себя проявляло, когда и кем было отменено)
Ме́стничество — система феодальной иерархии в России в XV-XVII вв., официально регулировавшая служебные отношения между членами служилых фамилий на военной и статской службах и при дворе. В средневековой Руси: порядок распределения служебных мест с учётом происхождения и служебного положения предков лица. Местничество было отменено приговором Земского Собора 1682 года.
Система местничества была основана на критериях знатности происхождения (чем выше стояли предки претендента, тем более высокий пост в государственной иерархии он мог занять). Эта практика превращалабоярство в замкнутую корпорацию, подменяла общесоциальные интересысословными.
Помимо знатности лица (принадлежности его к определённой фамилии) учитывалось и положение претендента внутри своего рода. Старшие в роду имели преимущество. Имели значение и заслуги предков — сын боярина, проявившего себя на службе, имел приоритет перед своим же двоюродным братом, чей отец никаким образом себя не прославил.
Местнический порядок затруднял подбор служилых людей, поэтому с середины XVI века некоторые назначения на должности производились прямыми указами Ивана IV. Вместе с тем местничество способствовало консолидации аристократии и превращению её в элиту общества.
Даже приглашённые к царскому столу, бояре сидели в соответствии со своими титулами. Между аристократами часто возникали «местнические споры» — кто знатнее, кто имеет право на должность. Эти споры разрешал, как правило, сам царь
Место устанавливалось в зависимости от родословной (происхождения) и служебной карьеры самого человека и его предков. Местнические споры решали царь и Боярская дума, они же определяли правильность, справедливость ранжировки.
Местничество являлось одним из тех институтов феодального государства, которые обеспечивали монопольное право на руководящую роль в важнейших органах государства представителям феодальной знати. Сущность местничества состояла в том, что возможность занятия тем или иным лицом какого-либо поста в административных органах или в армии предопределялась местническими счетами, то есть взаимными соотношениями между отдельными феодальными - княжескими или боярскими - фамилиями, а внутри этих фамилий - взаимными соотношениями между отдельными членами этих фамилий.
Со времён Иоанна III, когда служебные князья вошли в состав московского боярства, превратившись в служилых вотчинников и помещиков, началось формирование избранной правительственной знати. По разрядам высшие должности государственного управления заняли служилые князья, и среди них остались лишь две-три первостепенные фамилии московских бояр. Несколько ниже оказались другие старинные московские боярские роды и второстепенные князья. Боярские роды размещаются по древности службы рода московским государям.
Система власти и управления в Московском государстве (центральная: боярская дума, двор, дворец, приказы, и местная власть: наместник, губной староста, волостеля. Функции.)
Царь (Великий Князь)- глава Московского государства, верховная власть принадлежит всецело и нераздельно (неограниченно) царю. Царь издает законы, назначает чиновников.
Боярская Дума - высший орган власти в Русском государстве, состоявший из светских и духовных феодалов, действовавший постоянно на основе принципа местничества и опиравшийся на профессиональную (дворянскую) бюрократию, совещательный и законодательный орган, обладающий судебной функцией.
Избранная Рада - совещательный орган государственного управления при царе.
Приказы – органы центрального государственного управления в Москве, заведовавшие особым родом государственных дел или отдельными областями государства. Приказы назывались иначе палатами, избами, дворами, дворцами, третями или четвертями
Таким образом, в период правления Ивана IV Грозного в Российском государстве сформировались основные территориальные сообщества, необходимые для устройства местного самоуправления: города, волости и уезды.
Однако старая, сохранившаяся еще с времен Ивана III система наместничьего управления (наместник, назначаемый великим князем, управлял городом и уездом; волость возглавлял волостель), основанная на кормлении (содержании управителей за счет населения), больше не соответствовала новым условиям, поскольку «кормленщики» - наместники и волостели - несли лишь гражданскую ответственность перед управляемыми местными сообществами, но не государственную перед центром, что вело к децентрализации власти и ослаблению всего государственного механизма.
Наместники и волостели сидели на кормлениях, то есть получали доход не из казны, а непосредственно с управляемого ими населения. Кормленая сторона пожалования городом или волостью была для служилого человека весьма существенной.
Великое переселение народов и его влияние на этногенез славян (Период, причины, роль кочевников в Великом переселении народов, влияние на славян)
Причины
Большинство исследователей называют в качестве причин великих переселений уход из оскудевших и неблагоприятных регионов в поиске более привлекательных земель для проживания. Одной из главных причин стало общее похолодание климата, в связи с чем население территорий с континентальным климатом устремилось в районы с более мягким климатом. Пик переселения пришёлся на период резкого похолодания 535—536 годов
Вели́кое переселе́ние наро́дов — условное название совокупности этнических перемещений в Европе в IV—VII веках, главным образом с периферии Римской империи на её территорию.
Упадок Римской империи
Одной из основных причин средневекового Великого переселения народов стало ослабление Римской империи, вызванное целым комплексом этнических, географических, климатических и экономических факторов.
Внутренние процессы в мигрирующих сообществах
Внутренние процессы в мигрирующих сообществах были связаны как с увеличением их численности, так и с потребностями выжить в условиях ухудшающегося климата[3] и др.
Демографический аспект переселений
Рост благосостояния вследствие возросшей самоорганизации и торговли со Средиземноморьем и Северным Причерноморьем приводит к демографическому взрыву у народов, населявших Скифию и Сарматию, включая и готов (сами готы себя от германцев отличали). Северная Евразия, с её холодным климатом и малоосвоенными в сельскохозяйственном отношении землями, не в состоянии была прокормить всё прирастающее население. Исход на юг, в слабозаселённые территории у границ Римской империи (это в первую очередь бассейн Рейна, Швейцария (римская Реция), Паннония и Балканы) был неизбежен и являлся вопросом времени. Правители Рима ещё более ускорили этот процесс, привлекая наёмников (аланов, готов, гуннов и т. д.) в римскую армию и раздавая их семьям наделы на окраинах империи. На эти территории соседние народы привлекали более мягкий климат, обилие сельскохозяйственной продукции, а также постепенное ослабление правительственного аппарата империи и его большая зависимость от активных и свободолюбивых выходцев из Скифии и Германии.
Бытовые контакты
Усилившиеся бытовые контакты между романским и пришлым населением окончательно укрепили стереотипы, сохраняющиеся в Европе наших дней о представлениях этих двух групп народов друг о друге. Находившееся в кризисе римское государство делало попытки оживить внутреннюю жизнь империи за счёт привлечения предприимчивых северных и восточных наёмников. Однако отношения между римской и «варварской» знатью складывались непросто. Но процесс был начат ещё задолго до нашей эры, когда Рим и создавался усилиями переселенцев из разных стран и народов. Корнелий Сулла уничтожил к 78 году до н. э. почти 5 тыс. знатных римских граждан и враждебные этносы (самниты, этруски). Опираясь прежде всего на наемников, он вводил угодных себе людей в сенат.
Этногенез славян (Определение языковой группы и семьи, время появление славян, версии прародины славян; какие группы славян ныне существую, где расположены)
Этногене́з славя́н — процесс формирования древнеславянской этнической общности, приведший к выделению славян из конгломерата индоевропейских племён.
Славяне как сформировавшийся народ впервые были зафиксированы в византийских письменных источниках середины VI века.
Этногенез восточных славян (переселение славян на северо-восток, трансформация родоплеменной общины, восточнославянские племена, взаимодействие славян с другими этносами)
«Кормления» на Руси (определение понятия, практика, время бытования)
Кормление – на Руси система натуральной оплаты, содержания за счет местного населения некоторых категорий должностных лиц, несущих службу в пользу князя. Эта система была ликвидирована при Иване IV земской реформой 1555 – 1556 гг.
Кормле́ние — вид пожалования великих и удельных князей своим должностным лицам, по которому княжеская администрация содержалась за счёт местного населения в течение периода службы.
Первоначально кормление носило эпизодический характер. В соответствии с нормами Русской правды, сборщики штрафа (виры), строители городов и некоторые другие категории получали с населения определённое натуральное довольствие. В XII—XIV веках кормление сыграло значительную роль в складывании системы местного управления. Князья посылали в города и волости бояр в качестве наместников и волостелей, а других служилых людей — тиунами. Население обязывалось содержать их («кормить») в течение всего периода службы. Наместники, волостели и другие представители местной княжеской администрации получали «корм» обычно 3 раза в году — на Рождество, Пасху и Петров день. При вступлении кормленщика в должность население платило ему «въезжий корм». «Корм» давался натурой: хлебом, мясом, сыром и т. д.; для лошадей кормленщиков поставлялись овёс, сено. Кроме того, кормленщики собирали в свою пользу различные пошлины: судебные, за клеймение («пятнание») и продажу лошадей, «полавочное», мыт и другие. За счёт этих сборов они жили и содержали свою челядь. Наибольшего развития система кормлений достигла в XIV—XV веках.
Кормления порождали произвол и злоупотребления местных властей, заинтересованных в обогащении в период пребывания в кормленщиках. Поэтому уже с XV векамосковские великие князья регламентировали доходы кормленщиков путём выдачи специальных «кормленных» и уставных грамот. В конце XV — начале XVI векапроисходил перевод натуральных кормов в денежные. В результате земской реформы 1555-56 система кормлений была ликвидирована. В 1555 был издан указ об отмене кормлений, который применялся, однако, не сразу и не повсеместно: источники продолжают упоминать о кормлениях в течение второй половины XVI века. Сборы на содержание кормленщиков преобразованы в особый налог в пользу казны («кормленый окуп»), установленный в определённом размере для различных категорий земель (дворянских, чёрных, дворцовых). Сбор налога производился на чёрных землях земскими старостами, а в районах поместно-вотчинного землевладения специальными сборщиками либо городовыми приказчиками.
Воцарение династии Романовых (когда, при каких обстоятельства династия оказалась на троне, чем характеризуется политика первых Романовых: Михаил Фёдорович, Алесей Михайлович)
http://www.rsu.edu.ru/files/e-learning/Agarev_Native_history_for_non-historical_faculties/R5.htm
Иван Грозный умер в 1584 году. В силу того, что старший его сын Иван был убит отцом в припадке гнева, царем стал его младший сын от первого брака — двадцатисемилетний Федор. Это был кроткий, набожный, ласково улыбавшийся «блаженный на троне». Зная его необыкновенную кротость, боярская верхушка решила, что он станет игрушкой в ее руках.
В первую же ночь после смерти Ивана IV бояре выслали из столицы многих государственных деятелей, известных своей преданностью царю. Некоторых заключили в темницу, а к родственникам вдовствующей царицы Марии Нагой приставили стражу, обвиняя их в злых умыслах. Сама она вместе с двухлетним сыном Дмитрием была удалена в Углич, который по старинному обычаю русского государства был дан Дмитрию в удел вместе со всем уездом.
Узнав о высылках и заточениях, Москва заволновалась, подозревая боярскую измену. Волнение улеглось только после того, как бояре торжественно присягнули Федору и письменно подтвердили его воцарение. Через сорок дней после смерти Ивана Васильевича 31 мая 1584 года состоялось торжественное венчание Федора Ивановича на царство.
Однако он был неспособен править государством, о чем было известно и раньше. Поэтому необходимые мероприятия, относящиеся к порядку управления страной при Федоре Ивановиче, были сделаны еще самим Иваном Васильевичем, создавшим своего рода регентский совет из пяти бояр. Среди них постепенно выделился шурин царя Борис Годунов. Воспользовавшись слабостью характера царя и поддержкой сестры-царицы, он оттеснил от дел других членов регентского совета и стал править государством единолично от имени царя. Реально управлять государством Б. Годунов начал с 1588 года, когда решением Боярской думы ему было дано право самостоятельно сноситься с иностранными государями. Он показал себя как дальновидный и опытный политик, в результате чего международное положение страны несколько упрочилось. После войны со Швецией в 1590 году были возвращены земли в устье Невы, утерянные Россией после Ливонской войны. В 1592 году был отражен набег крымского хана Казы-Гирея. В 1600 году, уже будучи царем, Б. Годунов заключил перемирие с Польшей на 20 лет. Однако его положение внутри страны оставалось непрочным.
В 1591 году в Угличе погиб царевич Дмитрий, наследник Российского престола, являвшийся последним отпрыском царствующего рода Ивана Калиты. Официальная комиссия, возглавляемая князем В.И. Шуйским, объявила, что царевич погиб во время приступа эпилепсии, который случился с ним во время игры в тычку. В народе, однако, поползли слухи, что Дмитрий был убит людьми Б. Годунова.
В условиях растущего, но пока еще неоформленного недовольства действиями правительства и лично Б. Годунова, прекратилось правление Федора Ивановича: в конце 1597 года он заболел, а 7 января 1598 года умер, не оставив наследника.
Земские соборы в Московском государстве (период существования, когда возникли, какую роль играли в Московском государстве)
Сравнение процессов централизации в Европе и на Руси (причины централизации: роль городов, экстенсивный и интенсивный путь развития; роль Москвы, специфика централизации русских земель)
Варианты объединения русских земель в XIV-XVI вв. (княжества, претендовавшие на объединение; причины, по которым они не смогли стать центрами объединения)
Монголо-татарское нашествие и его восприятие современниками (периодизация походов монголо-татар на Русь, последствия нашествия, представление о нашествии в христианском сознании; Куликовская битва и стояние на реке Угре: их историческое значение)
Киевская Русь: политогенез (летописные предания, норманнская и антинорманская теория происхождения государства и их аргументы, «чужеродность» раннесредневековой власти; реформа княгини Ольги)
Принятие Христианства на Руси (летописное предание; чем определялся выбор византийского Христианства, культурные и политические последствия принятия Христианства).
Тип феодальной республики: внутреннее устройство древнего Новгорода (вече, тысяцкий, посадник, функции новгородского князя, 300 золотых поясов, экономические связи Новгорода)
Теория «Москва – третий Рим» (когда, кем и с какой целью была создана, содержание теории)
Понятия «вотчина» и «поместье» (характеристика, время и причина возникновения «вотчины», разница между «вотчиной» и «поместьем»)
Смутное время (проблемы периодизации, основные политические события, последствия, психосоциальные факторы)
Монголо-татары и русские княжества XIII-XIV вв. (понятие иго, мнения в исторической литературе по проблеме монголо-татарского влияния на Русь; баскаки, «выход»)
Духовная жизнь Московского государства (Иосифляне и нестяжатели, реформа патриарха Никона и причины раскола в обществе, старообрядцы).
Закрепощение крестьян на Руси (причины, этапы, юридические документы)
Политическая децентрализация на Руси (причины; краткая характеристика Северо-восточной Руси, Южной и Юго-западной Руси и Северо-западной Руси)