1 Период: до 1066, до Нормандского завоевания
Этот период национального англосаксонского права. Характерно:
наличие многочисленных законов и обычаев;
действовали несвязанные между собой местные и локальные акты.
Римское господство длилось около 4 веков. РП оказывало влияние на английскую правовую систему, но не формировало свою правовую систему. Почему? Так как:
В Англии существовала сильная королевская власть (централизованная), существовала своя иерархия английских юристов, которые были при короле.
Король управлял всей страной. При спорах он сам лично разъезжал по провинциям. Существовали местные обычаи(в разных провинциях действовали разные законы, но все они подчинены воле короля).
6 век – принятие христианства. Королевская власть превратилась в высший источник правосудия.
2 Период: 1066 – 1485, 1485 – установление династии Тюдоров
Становление общего права. Возникает право для всего государства. Создание единой национальной системы права. Ведущая роль – королевские суды. Власть переходит к судам, которые возглавляет король. Королевский Совет – законотворческие и судебные функции. Там рассматривались дела знатных богатых людей. Позже возникают суды ассидов (разъединенные суды – король разъезжает по провинциям и решает споры). Письменная процедура была слишком громоздкой. Возникает деление королевских судов на несколько частей:
Суд казначейства – налоги и сборы;
Суд общих тяжб – решение споров имущественного характера;
Суд королевской скамьи – рассматривает дела государственной важности;
Церковный суд – руководствовался каноническим правом.
После Реформации суды потеряли свое значение. В 1857 г. Церковная юрисдикция была отменена.
3 Период: 1485 - 1832
Были приняты акты о судоустройстве, которые ликвидировали различия между судами общего права и права справедливости.
Этот период – рассвет права справедливости, оно соперничает с общим правом. Распространение общего права за пределы страны. Кризис общего права в связи с расширение компетенции королевских судов. До 9 века королевские суды обладали исключительной юрисдикцией.
Лорд-канцлер в 15 веке становится автономным судьей. Суд справедливости – его возглавляет лорд-канцлер. Он не применял письменную форму. Происходит упадок судов общего права. В 1616 году достигнут компромисс между двумя ветвями судов: юрисдикция лорд-канцлера не должна расширяться за счет судов общего права.
В 1832 году эти различия исчезли. Все суды решили применять и нормы общего права, и нормы справедливости.
Особенности АСПС.
основной источник – судебный прецедент;
доминирует прецедентное право;
отсутствует кодификационное законодательство;
созданные прецеденты группируются в ежегодники и судебные отчеты;
судебное право создается и функционируется судьями Королевских судов (Вестминстерские суды);
незначительное влияние РП. Преимущественный характер частного РП, которое не могло применяться Королевскими судами, так как решало публичные споры;
повышенное значение процессуального права по сравнению с материальным;
английские судьи независимы от Парламента и Правительства. Существует высокий уровень независимости судебной власти. Она обладает правом направления законодательных актов. Судьи неприкасаемы.
на равнее с судебным прецедентом действуют статусное право – это письменное право в форме официальных документов законодателя. Нормы статусного права включают:
акты законодательных органов;
акты делегированного законодательства – переданные полномочия по принятию законов от других актов;
состязательный характер судебного процесса – обязательства по сбору документов возлагается на стороны процесса, а суд остается нейтральным.
Общее право включает:
уголовное право;
договорное право;
право справедливости (споры о недвижимости, дела, связанные с несостоятельностью – банкротство, толкование завещания, др.).
Право справедливости – совокупность норм, которые создаются судом канцлера, могут дополнять и пересматривать систему общего права.
не признается выделения из норм гражданского права, коммерческого, торгового. Это объясняется принципом верховенства права.
преемственность права. Юридическая практика английского права всегда стремится рассматривать английское право как несменяемое во времени.
Источники АСПС.
Основные:
Судебный прецедент;
Законодательство (статусное право, делегированное);
Правовые доктрины Европейского союза.
Дополнительные:
Правовые обычаи;
Правовые доктрины;
Общие принципы права.
Судебный прецедент – судебные решения, вынесенные по конкретному делу высшим судом, является обязательным для его исполнения нижестоящими судами по аналогичному делу.
Судебная практика – общие правовые положения, оформленные судами в виде правил и рекомендаций, которые обладают значительной степенью обязательности.
Правила применения прецедента.
Решения, вынесенные Палатой Лордов, являются обязательными для всех нижестоящих судов;
Решения, вынесенные Апелляционными судами, обязательны для нижестоящих и самого этого суда;
Решения, принятые Судом Короны и Высшим судом, обязательны для всех нижестоящих и используются для руководства этого суда.
Судебная система Англии.
1 инстанция:
Магистрацкие суды (уголовные дела);
Суды графств (рассматривают мелкие гражданские дела, прецеденты не создают).
2 инстанция:
Высокий суд (гражданские и уголовные дела);
Канцлерский суд;
Суд королевской скамьи;
Суд по семейным делам;
Суд Короны (особо тяжкие уголовные преступления, прецедент не создается).
3 инстанция:
Апелляционный суд (уголовные и гражданские дела).
4 инстанция:
Палата Лордов, в точности Апелляционный комитет Палаты Лордов;
Судебный комитет Тайного Совета (рассматривает дела членов Содружества).
В Англии нет прокурорских органов.
Делегированное законодательство – когда Парламент передает свои полномочия по применению нормативных актов другим субъектам. Хотя законодательство не судится Парламентом, но полномочия на создание этих актов исходит от Парламента.
Приказ в Совете – наивысший акт (правительственный акт от имени короля или Тайного Совета) обладает наивысшей силой, имеет обратный контроль;
приказы, постановления, инструкции;
подзаконные акты.
Парламентские статуты – законодательные акты, принимаемые только Парламентом, должны быть одобрены королем.
С 1793 года статуты делятся на акты Парламенты и акты Европейского Союза. Статут обратной силы не имеет. Имеет приоритет перед прецедентом, в том что может его отменить. При коллизии закона и прецедента приоритет отдается закону, но необходимо учитывать огромную роль судебного толкования закона, предпочитали цитировать вместо текста закона судебное решение, котором он применяется.
Правовая доктрина – не теоретические идеи и взгляды, а судебные комментарии и описания прецедентной практики.
Лекция 4: Мусульманская правовая семья (МПС).
МПС возникло в Арабском Халифате в начале 7 века и основало на религии – исламе, при династии Омейядов и Аббасидов. После падения Арабского Халифата, мусульманское право распространилось на Средневековые страны Азии и Африки, принявшие ислам (Египет, Индия, Османская империя). На сегодняшний момент мусульманское право существует в 45 афро-азиатских государствах: 100-процентно мусульманскими считаются 33 государства (80% мусульмане, а ислам провозглашается в Конституции государственной религией).
Мусульманское право (МП) – система норм, выраженных в религиозной форме и основанных на мусульманской религии – исламе.
МП вобрало в себя элементы правовых культур востока, в частности правовые обычаи и традиции, действующие в доисламской Аравии и на завоеванной арабами территории.
Таким образов, МП действует во многих странах от Марокко до Фиджи, в мире проживает от 800 млн. до 1 млрд. человек, исповедующих ислам.
МП нужно отличать от религии (то есть ислама).
Пространственное действие МП не идентично географическим границам стран, с мусульманским населением (существуют нации, исповедующие ислам, но не воспринявшие МП).
Ислам исходит из того, что оно пришло от Аллаха, который в определенный момент истории открыл его человека через пророка Мухаммеда. Право Аллаха дано человечеству раз и навсегда, поэтому общество не должно придумывать законы, а имеет право только подстраиваться под право Аллаха.
Для разъяснения и толкования права Аллаха существуют мусульманские юристы, а также правовые школы, которые приспосабливают данное право к практике использования.
Ислам содержит теологию, которая устанавливает, во что мусульмане должны верить.
Теология:
Принципы веры;
Право (фикс)
Муамалад
Ипадад
Эти 2 части формируют Шариат, «путь следования». Это право указывает мусульманину, как он должен относиться к себе, к себе подобным (мусульманам) и по отношению к Богу.
Эти 2 части Шариата составляют предмет юридической науки и являются предметом изучения в различных мусульманских правовых школах.
Школы.
У истоков всех школ стояли Суннитские и Шиитские школы.
Суннитские:
Ханифитская (название школ основано на фамилиях их родоначальников; школа характеризуется рациональностью в методах исследования предписаний Аллаха; Турция, Сирия, Афганистан);
Манихитская (учитывает общий интерес; встречается в странах Западной Африки);
Ханбалитская (считается наиболее строгой, привязанность к традициям; Саудовская Аравия, Ирак).
Шиитские:
Джафаритская (ее последователи операются только на традиции Имама – вызодцев из семьи пророка);
Зейдитская (близка к Суннитской; Йемен).
Школы МП различаются по толкованию и объяснению принципов ислама, взятых из Корана и Сунны.
Их принципы остаются общими. Любой может примкнуть к другой школе, подчиниться ее власти и толкованию.
Современные мусульманские теоретики пытаются сблизить эти школы.
Ислам – самая молодая из 3х мировых религий. Во время династии Омейядов (100 лет после смерти пророка Мухаммеда) провозгласила завоевательную политику и расширила границы ислама.
После Второй Мировой Войны некоторые арабские государства стали официально называться исламскими. Например, в Конституции Ирана 1879 года Иран провозглашен исмамской республикой.
Шариат основывается на идее обязанностей, а не на правах человека.
К чертам МП относят:
Архаичность институтов;
Казуистичность норм;
Отсутствие систематизации.
МП представляет собой свод религиозных и правовых норм, содержащих нормы государственных, наследственных, уголовных и брачно-семейных прав.
Тесная связь права с теологией нашла свое выражение в 5 видах действий мусульманина:
Обязательные действия;
Рекомендуемые действия;
Дозволительные действия;
Предосудительные действия (не влекущие наказания);
Запрещающие действия (подлежащие наказанию).
Пророк Мухаммед в своих публичных проповедях сформулировал основные нормы поведения. После его смерти его сподвижники продолжили нормотворческую деятельность на основе Корана и Сунны.
Главную роль в развитии МП принадлежала судьям (кади), которые восполняли пробелы в праве на основе толкования Корана.
К концу 20 века МП стабилизируется и канонизируется, судьи уже не имеют права выносить решений по своему усмотрению. Дальнейшее развитие шло по пути интеграции права, выработки единых для мусульманских стран принципов.
В 19 веке происходит становление законодательства как самостоятельного источника права. Впоследствии некоторые страны пошли по пути рецепции европейского права (позитивное право), в других странах продолжало доминировать МП.
Суд в МП теоретически вершится от имени Аллаха, практически – кади, которым властитель поручал выполнение судебных функций. Должность судьи считалась почетной, но несоблюдение действий, прописанных в Коране, осуждалось и влекло суровое наказание.
Осуждалось желание добровольно стать судьей.
Для приспособления МП к современному миру используются соглашения, законодательство и обычаи.
В странах МП существует дуализм судебной системы: наряду со специальными религиозными судами существуют суды, применяющие обычаи и законодательные акты власти.
МП распространяется только на мусульман.
Мусульманское судоустройство отличается простотой. Единоличный судья рассматривает дела всех категорий. Иерархии судов не существовало.
В настоящее время некоторые мусульманские страны (Египет) полностью отказались от мусульманских судов. В некоторых странах мусульманские суды продолжают отказывать влияние на общество, и даже существует несколько инстанций мусульманских судов (Судан). Также существуют в некоторых странах параллельные системы мусульманских судов (например, Суннитский и Джафаратский суды в Ираке и Ливане). В одних государтсвах мусульманские суды рассматривают дела личного статуса человека, в других – шире (уголовные и гражданские дела).
В странах с МП конституция не считается основным законом (в Саудовской Аравии нет Конституции).
В некоторых странах Центральной и Восточной Африки МП используется как обычное право.
В трудах мусульманских ученых отсутствует деление на публичное и частное право. К основным отраслям МП относят уголовное право, судебное право, семейное.
Правитель (суверен) не может творить право, законодательствовать, он следует праву, издает лишь административные акты и следит за правильным осуществлением правосудия.
Так как возникло разногласие между разными правовыми школами и МП распадается, было создано учение о 4х источниках МП.
Источники МП:
Коран – священная книга ислама, состоит из высказываний Аллаха пророку Мухаммеду, около 500 стихов содержит предписания о правилах поведения мусульман, только 80 – правовые. Предписания – толкования, данные пророком в связи с частными случаями. Сдержит молитвы и проповеди. Канонизация содержания – приблизительно 600 год. Состоит из 14 глав, большая часть стихов имеет мифологический характер.
Сунна – священное предание, состоящее из многочисленных рассказов (хадисы) о суждениях и поступках пророка Мухаммеда. Является дополнением к Корану. Воспроизведена последователями пророка. Так же ее называют «сборником традиций, касающихся действий пророка». Хадисов насчитывается около 1000, они иногда противоречат друг другу и для того, чтобы разобраться в ней и конкретизировать их возникает:
Ижма – складывалась из мнений и доктрин по практическим вопросам наиболее влиятельными мусульманскими правоведами. Развивалась в виде как толкования текстов Корана и Сунны, так и путем формирования новых норм. Приобрела силу только после смерти пророка. Ижма может быть только четко выраженной. Для того, чтобы нома права была основана на Ижме необходимо чтобы масса верующих признала ее и чтобы ее признали компетентные лица. В настоящее время юристы обращаются в основном к Ижме. Компетентные лица, дающие одобрение Ижме – фукака. Регулирует вопросы так называемого «коллективного права». Предложение, принятое однажды правоведами с тех пор считается правильным и становится Ижмой. МП называют «правом юристов»(юридическая наука, доктрина), то есть юридическая наука, а не государство играет роль в законодательстве. При рассмотрении дела судья обращается не к Корану или Сунне, а ссылается на правоведа, авторитет которого общепризнан.
Февфа – решения и мнения отдельных правоведов по правовым вопросам.
Киас – решение правовых дел по аналогии. Это рассуждения по аналогии о тех явлениях жизни мусульман, которые не охватываются предыдущими источниками МП. Рассуждения по аналогии можно рассматривать только как способ толкования и применения права. Если Ижма регулирует коллективные права, то Киас носит индивидуальный характер.
Другие источники.
Обычай. Формально не считается источником права, но иногда его применят как дополнение или уточнение. Не все обычаи одинаково воспринимаются мусульманами. Например, обычай, касающийся размера и выплаты приданного (по Корану необоснованное обогащение осуждается);
Соглашение. Благодаря им вносятся изменения в правовые нормы. Например, при решении брачно-семейных отношений (допускается развод по требованию жены, а не только мужа);
Судебная практика. Не является источником. Решения кади всегда многочисленны и это суждение морального права. Могут подвергаться пересмотрам;
Юридические фикции. Суть их в том, чтобы используя в практике традиций учитывать, прежде всего, внешние обстоятельства рассматриваемого дела (так называемая «буква закона»), а не содержание («дух закона»).
Лекция 5. Социалистическая правовая система (СПС).
В первой половине 20 века (до окончания Второй мировой войны) появились новые, именовавшие себя позднее «социалистические», государства. До этого социалистическое право в процессе классификации правовых систем не воспринималось как отдельная правовая система. В 50-60 годах западные авторы признали существование социалистического права. И только в 70-80 годы признали социалистическое право как независимую правовую систему.
После развала СССР в структуре прежней СПС остались национальные правовые системы лишь некоторых стран (Вьетнам, Китай, Куба, Северная Корея).
Особенности СПС.
правовые системы стран, входящих в социалистические, раннее принадлежали РГПС.
норма права рассматривается как общее правило поведения.
система права и терминология юридической науки созданы усилиями европейских ученых и берет начало в римском праве.
явно выраженный классовый характер.
единственный источник – НПА, в которых пропагандируется, что он выражает волю трудящихся. Принимаются НПА, большую часть которых составляют подзаконные акты (приказы, инструкции), фактически выражавшие интересы партии, государственного аппарата.
господство узкого нормативного понимания права.
частное право уступает господствующему публичному праву.
право носит императивный характер, то есть тесным образом связано с государственной политикой, принудительной силой правоохранительных органов.
в теории исключалась возможность для судебной практики выступать в роли создателя норм права, ей отводилась лишь роль строгого толкования права.
несмотря на конституционные принципы независимости судей и подчинение их закону, суд остается инструментом в руках правящего класса. Судебная власть не пытается контролировать законодательную и исполнительную ветви власти.
на СПС Европы, Азии и Латинской Америки существенное влияние оказала первая СПС – Советская.
Источники СПС.
Основным источником является закон. Говоря о толковании закона, следует выделить, что характерной чертой СПС является аутентичное толкование уполномоченными на то органами (Президент СССР, Верховный Суд СССР). На территории социалистических стран широко распространена кодификация.
Обычай. Играет незначительную роль. Используется для толкования и применения закона. Только в некоторых случаях сам закон отсылает к обычаю, отводя ему определенную сферу влияния.
Марксистско-ленинская доктрина. Разрабатывал юридическую доктрину Институт государства и права Академия Наук СССР, Институт Советского законодательства Министерства юстиций СССР.
Судебная практика. Не является источником, хотя в Советском праве не применялись прецеденты, ГК 1961 года содержал ряд положений, похожих на судебную практику.
Структура права.
В структуре права много общего с РГПС. Присутствует институт семейного, гражданского, административного и конституционного права. Так же существуют отличия. В СПС существует деление имущества на движимое и недвижимое, а также деление имущества на: личное, кооперативное, государственное. особую роль играет государственное имущество.
Правовое воплощение идей СПС.
Централизованное управление экономикой.
Создание государственной общенародной собственности.
Национализация банков, предприятий и имущества.
Регулирование меры труда и потребления. Создан институт нормирования трудовой деятельности и распределения социальных благ.
Отмирание частной собственности и частного права. Действует запрет на занятие частной предпринимательской деятельностью, валютными операциями.
Упрощаются процедуры формы обращения в суд. Результатом стало формирование обвинительного уклона судебного производства, отказ от использования суда присяжных.
Достижения СПС.
Теоретическая и практическая проработка вопроса использования и распоряжения государственным имуществом.
Разработка нормативно-правовых форм защиты наемных работников, обеспечение права на труд, бесплатное образование и медицина.
Европейское СПС.
Могут быть подразделены на:
Страны, связанные с Римом и постоянно находящиеся под воздействием Западной Европы (Польша, Венгрия, Хорватия).
Отрезанные от западных стран, попав под влияние турецкого подданства (Албания, Румыния).
Российская правовая система (РПС).
Отвечая на вопрос: является ли РСП частью РГПС, - существует 3 ответа:
РПС носит самостоятельный характер и не принадлежит ни к какой правовой системе, так как обладает значительными особенностями (Саидов, Асакве).
РПС является составной частью РГПС, так как она много заимствовала из Византийского права (Рене, Спинозе).
РГПС входит в постсоциалистическую правовую систему (Марченко).
Сходства РПС и РГПС.
Влияние РП. Нет единого мнения по вопросу рецепции РП в России: одни считают, что РПС является продолжением РП (Шершеневич), другие признают, что РП имеет только историческую и общекультурную значимость для России. Институты РП оказали влияние на российские законодательные акты: Русская правда, Судебник 1497г., Свод законов 1832г. Именно византийское право с его кодификацией (Свод законов Юстиниана)стремились оказать после принятия христианства на Руси влияние на РПС.
Кодификационный характер законодательства. До революции 1917г. Россия фактически была страной цивильного романно-германского права. Кодификация и систематизация законодательных актов (ГК 1922г. – многое заимствованно из Германского ГК).
Доктринальный характер. Доктрина рассматривается в широком смысле, то есть не только как система идей и вглядов, но и как научные труды теоретиков и практиков, мнения экспертов. В советский период в качестве значимых доктрин выступали не только правовые, но и политические доктрины.
Как в РГПС, так и в РПС среди источников права приоритет отдается закону.
Отсутствует судебное правотворчество как источник права.
Инквизиционный стиль судебного рассмотрения дел, письменно документированный характер проведения следственных действий.
РПСзависит от экономики и политики.
Заимствование некоторых институтов (траст, многие положения нового УПК); РГПС не знает подобного института как траст, хотя этот институт есть в РПС, так как отношения в вопросах собственности очень нестабильны.
Некоторые теоретики, которые считают, что РПС носит самостоятельный характер, предлагают создать новую Славянскую правовую семью. Исследователями так же предлагается постепенное формирование на постсоциалистическом пространстве правовых семей:
Прибалтийская с тяготение к Скандинавской ПС.
Центрально-европейская с тяготением к РГПС.
Славянская с сочетание с азиатско-мусульманской.
Отличия РПС от РГПС.
Частное право в РПС в значительной степени поглощено публичным.
В РПС в отличии от РГПС отсутствует четко выделенная из отрасти ГП система норм, формирующая коммерческое право.
Торговое право России полностью поглощено ГП.
В РГПС судебный прецедент признается в качестве источника права. Например, во Франции выражается в форме решения высшего административного суда, который выступает в качестве источника всех административных судов Франции. Также во Франции источником считается судебный прецедент решения Верховного суда общей юрисдикции. В России не существует судебного прецедента, но существует судебная практика (абстрактное решение Конституционного суда РФ, разъяснение Пленума Верховного суда, постановления Президиума Верховного суда, обзорное письмо Высшего Арбитражного суда). Толкование закона верховными судами, не обладающими Конституционной юрисдикцией, не практикуется в РГПСю
Особенностью РПС является создание Верховного суда по коммерческим делам в лице Высшего арбитражного суда. В странах РГПС один Верховный суд выступает в качестве суда высшей инстанции как по гражданским, так и по коммерческим делам.
Правовая идеология РПС носит отпечатки СП (продолжает придерживаться позитивистской теории права). Налоговая политика РПС продолжает оставаться карательной в отношении частной собственности.
Кандидат в РГПС должен внедрить в правовую систему основные предпосылки создания правового государства.
Лекция 6. Индусская правовая система (ИПС).
В настоящее время насчитывается от 300 до 500 млн. индусов. Подавляющее большинство проживает в Индии, а также в Пакистане, Сингапуре, Малайзии и некоторых странах Африки.
Индусское право (ИП) применяется в независимости от национальной принадлежности или места жительства ко всем индусам.
В отличии от других религий, индуизм не требует верности одному учению. Основу индуизма составляют учения о перевоплощении душ и карме. Учения индусов составляют основу кастовой структура индусского общества.
Каста – группа, объединяющая людей одной или нескольких профессий. Касты разбиты на 4 группы. Переход из одной касты в другую исключается. На основе положений индусской конституции 1950 года отменены правила, регулирующие вопросы о кастовой принадлежности.
ИП тесно переплетено с религией и не имеет самостоятельности.
Источники:
Веды – сборник индийских религиозных песен, молитв, которые были созданы до 2 тыс. до н.э., некоторые тексты можно толковать как правила поведения. Хотя Веды для индусов – источник и религии, их реальное влияние на жизнь индусов было крайне незначительно.
Шастры – в них так же изложены нормы, говорящие о поведении человека. Существует 3 вида шастр, которые говорят о поведении людей:
Добродетель
Интерес
Удовольствие
Шастры, которые учат людей как быть угодным Богу – дхарма. Другие шастры учат как разбогатеть и руководить – атрха. Так же существуют шастры, развивающие науку удовольствия – кама.
к источнику ИП относят дхармашастры – комплекс обязанностей, которые затрагивают как религиозные, моральные, так и правовые нормы. Авторитет дхармы основан не на обычаях, а на доктринах известных мудрецов. Дхарма изложена в дхармашастрах. Наиболее известные из дхармашастр – законы Ману – религиозные и правовые предписания, а отличии от мусульманского права перемешаны друг с другом.
Виабахара – книга, посвященная непосредственно нормам права, изложены в 18 видах споров, охватывающих гражданское и уголовное право.
Нибадхазы – комментарии к дхармашастрам.
Позитивное ИП является обычным правом, в котором доминирует религиозная доктрина. Обычаи весьма разнообразны. Каждая каста следует своим собственным обычаям, решает многие споры на основе общественного мнения. Судебные прецеденты и законодательство изначально не считались источником права.
Нормы публичного права встречаются в дхармашастрах, но как управлять государством, написано только в артхашастрах.
Мусульманское господство.
Мусульманское господство установилось в Индии в 15 веке, что затормозило развитие ИП, так как индусские суды имели право применять только МП.
Английское господство (16-17 вв)
Англичане не возрождали против применения в отношении населения Индии (особенно частного права) религиозных правовых норм индуизма. Англичане официально признавали, в отличии от мусульман, авторитет ИП; признавали равное значение ИП и МП, но желая применять нормы ИП не знали тонкостей этой религии, поэтому они несколько раз проводили формальную кодификацию права. Для того, чтобы решать споры в суде по отношению к индусам, англичане стали приглашать экспертов – пандитов, которые набирались из местных жителей-индусов, которые подсказывали как правильно решить спор, применяя нормы ИП.
Пандиты подвергались резкой критике, так как решения судов были не одинаковые и суды были независимы друг от друга, но англичане сформировали большое количество НПА на территории Индии.
Проведена кодификация права. Созданы законы и кодексы.
Получение независимости.
После провозглашения в 1947 году независимости Индии происходит унификация ИП. Принятая Конституция 1950 года устанавливает светский характер государства.
Индийское правительство представило Парламенту проект кодекса индусского права, в котором была сделана попытка соединить наследственное и семейное права.
Всю систему судов возглавляет Верховный суд Индии. Иерархия судов такая же, как в Англии.
На данный момент судебная практика признается источником права.
Иудейская правовая система. Еврейское право (ЕП).
Израиль.
Особенности:
ЕП рассматривается как древнее религиозное право, основанное на религии – иудаизме, регулирующее в себе как моральные, этические, так и светские нормы права:
длительный и противоречивый период становления и развития права (противоречивый характер – внутриполитическая раздробленность, открытая борьба иудейской религии с другими религиями, то есть нетерпимость других религий – отсюда возникает отрицательное отношение к иудеям);
императивный характер ЕП, преобладание в его системе запретов, требований, ограничений, строгое соблюдение религиозных канонов;
многофункциональный характер, то есть ЕП выполняет не только регулятивные воспитательные функции, но и функции присущие только этой правовой системе, эта функция связана с формированием еврейского общества;
ограненный характер воздействия ЕП на израильское общество и евреев, проживающих на других территориях различных стран;
сфера действия ЕП – семейное право;
все вопросы личного статуса граждан решаются судами раввинов, действующих на основе талмудийского права; роль ЕП оформлена «законом о юрисдикции раввинских судов» 1953 года; еврейскими общенно-религиозными учреждениями руководит Верховный Раввинат, который является верховным апелляционным раввинских судом; в городах действуют городские Раввинаты; в юрисдикцию раввинских судов входит утверждение гиюра – формальный переход в иудаизм;
иудаизм играет роль не только в религиозной, но и в государственно-политической жизни страны (религиозные партии входят в блок правящей коалиции);
требования строжайшего соблюдения правил содержатся в законах и других источниках.
Источники:
Тора («Пятикнижие Моисеево») – это письменный закон, который по преданию Бог передал через Моисея (первые 5 книг Ветхого завета).
Мишна – юридический комментарий, разъясняющий положения Торы; содержит 63 трактата, в которых предписания Торы представлены систематически, то есть по отраслям права. После кодификации поколения иудейских мудрецов тщательно изучали и обсуждали предписания Мишны.
записи споров и дополнений к Мишне – Гемара.
в совокупности Мишна и Гемара – Талмуд – кодекс религиозных, бытовых и правовых предписаний иудейства (5-3 вв. до н.э.).
Полный систематизированный кодекс ЕП (приблизительно 16 в) в 14 томах, назван «Мишна-Тора», составленный Маймонидом (известный иудейский мудрец средневековья).
4-х томный труд «Шулхан Арух» составил Иосиф Каро.
Правовая система Израиля.
Смешанная правовая система, так как территория иудейского государства до 1918 года принадлежала османской империи. Право Турции повлияло на право Израиля. Проникла канифитская школа, но в 1922 году Великобритания получила мандат Лиги Наций на управление Палестиной; соответственно английское прецедентное право оказало влияние на правовую систему Израиля.
Изначально турецкое право проникло в Израиль через «Манджаилу» - это первый кодифицированный акт мусульманских гражданско-правовых норм в османской империи. В «Манджаиле» формировались мусульманские нормы по европейскому образцу. В 1926 году она была заменена Гражданским кодексом. Около 900 статей ее действовали до 1992г.
Вторая Мировая война.
С приходом армии было изменено уголовное право, вопросы несостоятельности, уголовный и гражданский процессы и только обязательственное право осталось от «Манджаилу».
Стал применяться судебный прецедент. Судебный закон 1957 года устанавливает, что суд руководствуется судебным прецедентом и установленным вышестоящим судом. Прецедент, установленный Верховным судом обязателен для всех судов, кроме него самого.
После 1948 года (получение независимости) английские судебные прецеденты являются необязательными.
Начиная с 50-х годов, наступает период негативного отношения к английскому. В судебной системе предпочтение американскому праву. Ссылка на решения стран РГП (Франция – Административное право, США – Конституционное право).
В настоящий момент можно выделить следующие источники:
закон – постановления государственного совета, некоторые законы турецкого права, законы Парламента; нет писаной Конституции;
судебная практика – английская судебная практика до 1948г, после 1948 – израильская судебная практика.
Развивается законодательство, приняты различные законы. Отсутствует дуализм судебной системы.