Трактат Метафизика.

книга 1.

Все люди от природы стремятся к познанию.(знание - эпистеме). Потребность к знанию возникает из удивления. Два вида знания: 1) опыт ( знание "что"); 2) искусство ("почему",т.е. знание причины)

Но с появлением свободного времени у людей появилась еще одна наука - МУДРОСТЬ. Человек владеющий искусством(знание общего) более мудр чем обладающий опытом(знание единичного), а науки о умозрительном мудрее чем искусство,Вывод: мудрость (самая главная) наука о первопричинах. «Из наук в большей мере мудрость та, которая желательна ради нее самой и для познания, нежели та, которая желательна ради извлекаемой из нее пользы… Мудрому надлежит не получать наставления, а наставлять.» Четыре значения причин: 4 вида начал, кот предопределяют начало всех вещей. Материя – то, из чего может все произойти (потенциал вещей), Форма – что как предмет, актуальность вещи. Причина движения. Цель – причина единства формы и материи. Может быть впереди или позади. Энтелехия – единство всех причин (далее в главах 3,4,5 Аристотель рассматривает учения предшествующих ему философов, оспаривая каждого. В главе 6 - 10 он говорит в чем не прав Платон и др философы.)

книга 12 - учение о Божественном уме.("теология")

Подлинная причина бытия - то что может порождать само себя. Подлинное первоначало -Бог : инепрерывное вечное существование;все приводит в движение, НО сам при этом остается неподвижным ( постоянным) ( так как если он будет движем, значит он будет стремиться к цели, а следовательно он не совершеннен и у него есть другая праматерия). Мышление на мах-ом (божественном) уровне имеет дело только с самим собой (мышление о мышлении). Ум Бога - актуален,ум человека - потенциален.

Трактат «о душе»

Душа сущ-ет там где есть жизнь. Жизнь - это увеличение -уменьшение,эволюция, возрождение, развитие, сворачивание. Душа вечна, с гибелью тела она не исчезает. Тело не явл условием души.

Душа имеет способности:

-растительную способность,

-способ стремления,

-ощущения,

-пространственного движения,

-размышления.

Душа есть у растений, потому что растения обладают растительной способностью души : т.е. они могут воспроизводить себе подобных и питаться. Животные обладают еще и способностью пространственного движения, а движет ими предмет стремления. Душа человека - энтелелехия тела.

Энтелехия - деятельность осуществляющая свою цель сама (например: энтелехия глаза- зрение, энтелехия топора - рубить, энтелехия прозрачного - свет).

Элленистическая философия

Эк и полит упадок Греции, закат роли полиса, закрывались академии. Отечество гибнет, Родина – весь мир. Где лучше – там и Отечество. Исчезло понятие о Бытие, божест уме – исчезла основа связи всех вещей. Особая проблема философии – это проблема жизни человека.

Возникла потребность обеспечить каждому человеку душевный покой и счастье.

Избавление человека от всех несчастий они видели в 3 направлениях:

1. в автокии (в самодостаточности человека)

2. в апатии (безразличии)

3. в атараксии (в невозмутимости)

Стоики. (Основал Зенон) Философия – самое полезное для человека. Разделение философии : логика, этика, физика. Задача остаться беспристрастным к вещам. Истина в форме организ мышления, в соответс мысли и вещи. Знание адекватно (равно) предмету. Человек должен жить в согласии с природой. Счастье – это жизнь в соответствии с законами природы, космоса и разума. Счастье можно достигнуть не в вечной погоне за успехом и богатством, а следовать законам космоса. Свобода – это духовная свобода, человек не должен желать того, что не в его власти.

Категории: субстанция (сущность), количество, определенное качество и отношение, согласно определенному качеству. С помощью данных категорий постигается действительность. Центр и носитель познания - душа. Она нечто телесное, материальное. Иногда ее обозначают как пневма (соединение воздуха и огня). Ее центральную часть, в которой локализируется способность к мышлению и все то, что можно опред как психич дея-сть, стоики называют разумом (гегемоником). Разум связывает человека со всем миром. Индивидуальный разум является частью мирового разума. Основа всякого познания чувства. Вершина чел усилий - добродетель. Добродетель- единственное благо. Добродетель означает жить в согласии с разумом. Именно стоическая этика наиболее адекватно отражает "свое время". Это этика "сознательного отказа", сознательного cмирения с судьбой. Она отводит внимание от внешнего мира, от общества к внутреннему миру человека. Лишь внутри себя человек может найти главную и единственную опору – ИДЕАЛ.

Эпикуризм Учение Демокрита Эпикур дополняет и развивает – связанность всех вещей. Если Демокрит характеризует атомы по величине, форме и положению в пространстве, то Эпикур им приписывает еще одно свойство - тяжесть. Вместе с Демокритом он признает, что атомы, движутся в пустоте. Эпикур допускает определенное отклонение от прямолинейного движения, возможность разрыва - свободы. У человека есть свобода выбора, а не все предопределено. Душа - это не нечто бестелесное, а структура атомов, тончайшая материя, рассеянная по всему организму. Отсюда вытекает и отрицание бессмертия души. В основе познания - ощущения, которые возникают при отделении отражений от объективно существующих предметов и проникают в наши органы чувств.

Ясность и точность употребляемых понятий Эпикур считал основой любых рассуждений. Этические и вообще философские воззрения Эпикура теснейшим образом связаны с его открытым и воинствующим атеизмом. Основным источником возникновения и существования религии он считал страх смерти и незнание естественных законов. Задача сделать жизнь счастливой в соотв с чувственной материей. Счастье человека – это получение удовольствия. Эпикур выделяет понятие удовольствие, но говорит, что удовольствие бывают разные:

1. естественные и необходимые

2. естественные, но не необходимые

3. неестественные и не необходимые

Эпикур признает удовольствия первого типа. Счастье – это умеренное наслаждение.

Скептицизм (Пиррон) Не может быть рационального основания для того, чтобы предпочитать один порядок действия другому. На практике это означает, что надо подчиняться обычаям той страны, в которой живешь. Скептицизм был утешением лентяя, поскольку показывал, что невежда столь же мудр, как и заслуженные ученые. Зачем беспокоиться о будущем? Оно совершенно неопределенно. Вы с успехом можете наслаждаться настоящим; «что будет в будущем, еще неизвестно».

Скептицизм - сомнение. «Никто не знает и никто никогда не сможет знать». У людей есть разногласия относительно природы Бога: например, некоторые думают, что Он телесен, а некоторые — что Он бестелесен. Поскольку мы не имеем опыта в отношении Его, мы не можем знать Его атрибуты. Существование Бога не есть нечто само собой разумеющееся и поэтому требует доказательства. Подобные доказательства невозможны. Абсолютная истина не существует. Нельзя опираться на разум. Главное: перед лицом постоянно изменяющегося мира скептик не может признать ни добра, ни зла, остается одно – сохранять внутренний покой, безмятежность, мудрое молчание. Исходя из физики и логики скептиков осн. Принцип их этики: «не знаю, а поэтому живу как живется, воздерживаюсь от суждений, следую обычаю или здравому смыслу и сохраняю внутреннее спокойствие».

Неоплатонизм «Эннеады»- 9 трактатов. Образ Солнца(Единое Благо), затем “слой” Идея, после Космос-мир материи. Граница Идеи и Космоса – мир души. Мир Солнца- нечто неизвестное к чему мыслящим путем прийти нельзя. Выход за пределы мысли – экстазис.

Антропоцентризм. Философия Возрождения. Учения Николая Кузанского. «Ученое незнание»: сознание диспропорции между умом чел и бесконечностью, в кот он вкл и к кот он стремится.

Конечный разум двигаясь путем уподоблений не может постичь в точности истину вещей. Путь приближения к истине – в бесконе-ти совпадение противоположностей – концепция максимума (Бога- совпадение мах и мин). Ступени познания:

- чувственное восприятие : полож и утвердит

- рациональное: подтверждает и отрицает

-интеллектуальное: сверх утверждения и отриц, схватывает принцип совпадения противополож в интуиции.

«Отношение между Богом и универсумом» Происхождение вещей:

- как компликация, Бог – сложение всех вещей.

-экспликация, Бог в вещах то,что они есть. Он истина в своем образе.

-контракция содействия, Бог «контракт» в кот единство проявл в множествен-ти, простота в сложности, покой в движении, вечность в чередовании времен. Принцип «все во всем»: каждое конкретизир собой все, определяя все в себя самого. Все предшедствует каждому. Человек как «микрокосм»: чел представл собой микрокосм на 2-х уровнях:

1)на общ онтологич ур, потому что он связывает все вещи (микрокосм –любая вещь)

2)на спец онтолог ур, т.к. обладает разумом и сознанием и вкл в себя образы всех вещей.